سورة يونس · الآية ٧ من ١٠٩

﴿إَنَّ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا﴾ لاَ يتوقَّعون بِهِ أصلاً ، لغفلتهم عَن التفطُّن بالحقائق ، وَلاَ يأملون حسن لقائنا ، كما يأملُه السعداء ، أو لاَ يخافون سوء لقائنا الذِى يجب أن يُخاف ، ﴿وَرَضُواْ بِالْحَياةِ الدُّنْيَا﴾ بَدَلا مِنَ الآخِرَة ، وآثروا القيل الفاني ، عَلَى الكبير الباقي ، ﴿وَاطْمَأَنُّواْ بِهَا ﴾وسكنوا فِيهَا سكون من لاَ يُزعج عنها ، فبنوا شديداً ، وجمعوا كثيراً ، وأَّملوا بعيداً . ﴿وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا ﴾عَن أَدلتنا ﴿غَافِلُونَ ﴾لا يتفكَّرون فِيهَا. ﴿أُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمُ النُّارُ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ﴾.

قوله : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ﴾ [ أي لا يخافون البعث ، وهم المشركون ، لأنهم لا يقرون بالبعث ] ﴿ وَرَضُوا بِالحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا ﴾ أي : لا يقرون بثواب الآخرة ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ ءَايَاتِنَا غَافِلُونَ أُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ أي يعملون .

﴿ إِنَّ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ﴾ لا يطمعون فى خير الآخرة لأَنهم لم يعملوا لها فضلا عن أَن يرجوه لإِنكارهم البعث ، أَو لا يتوقعون بمعنى ينتظرون بحيث يشمل الخير والشر ، أَو لا يخافون لقاءَنا لإِنكارهم البعث فضلا عن أَن يحذروا العذاب ، والرجاء بمعنى الخوف أَو التوقع ، مجاز وما ذكرته بمعنى الطمع أَولى لبقائِه على ظاهره مع صحة المعنى ومناسبته لقوله ﴿ وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا ﴾ لأَن الحاصل أَنهم لم يطمعوا فى أَجر الآخرة واستبدلوه بلذة الدنيا وسكنوا إِليها وذهلوا عنه بها ، وليس التوقع أَشد مناسبة لمقام كما يتوهم ، وإِطلاق الاطمِئْنان على السكون إِليها إِطلاق لمقيد على المطلق فإِن حقيقة الاطمئنان السكون بعد الانزعاج ، والباء بمعنى إلى واختير لفظ الباءِ للرسوخ ولفظ إِلى لمجرد الوصول ، أَو الباءُ بمعنى فى ، وأَجاز بعض أَن يكون المعنى سكنوا فيها سكنى من لا يخاف انتقالا ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا ﴾ أَى المتلوة والمخلوقة مثل الجبال والسموات والأَرض ، والمتلوة أَيضا مخلوقة ﴿ غَافِلُونَ ﴾ معرضون لا يتفكرون فيها لأَن قلوبهم مشتغلة بضدها . فشغلهم بالكفر مانعم هدى . وهؤلاءِ الغافلون الذين لا يرجون ، وإِنما عطف لتغاير الصفات إِذ كان عدم الرجاءِ والرضا بالدنيا والاطمئنان بها والغفلة ، فالوعيد على تلك الصفات كلها ويجوز أَن يراد بالغافلين من لم ينكر الآخرة ولكن لم يستعد لها كأَهل الكتاب وفسقة الموحدين .