سورة هود · الآية ٧٣ من ١٢٣

﴿ قَالُواْ : أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ﴾ قدرته وحكمته ، (لعله) معناه لا تعجبي ، وإنما أنكرت الملائكة تعجبها ، لأنها كانت في الآيات ، ومهبط المعجزات ، والآمور الخارقة للعادات ، فكان عليها أن تتوقر ولا يزدهيها ما يزدهي سائر النساء الناشئات في بيت غير النبوة ، وأن تسبح الله وتمجده مكان التعجب ، ولكن أكثر الناس في بلادة من الأمور الإلهية الخارقة للعادات ، ﴿ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾ أرادوا أن هذه وأمثالها مما يكرمكم به رب العزة ن ويخصكم بالإنعام به يا أهل بيت النبوة ، فلست بمكان عجب ، وهو كلام مستأنف علل به إنكار التعجب ، كأنه قيل : إياك والتعجب ، فإن أمثال هذه الرحمة والبركة ، متكاثرة من الله عليكم ، وكيف لا تكون رحمته وبركاته عليكم متكاثرة ، وكانوا سبا لإيجاد إسحاق ويعقوب ويوسف وإخوته.﴿ إِنَّهُ حَمِيدٌ﴾ محمود بتعجيل النعم ، ﴿ مَّجِيدٌ﴾ ظاهر الكرم بتأجيل النقم ، واصل المجد الرفعة.

﴿ قَالَتْ يَا وَيْلَتَى ءَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ ﴾ ، وكانت قعدت من الولد ﴿ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ . قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ الله رَحْمَتُ الله وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ البَيْتِ ﴾ . هذا كلام مستقبل ، مقطوع من كلام الملائكة .

﴿ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ ﴾ حميد ، أي : مستحمد إلى خلقه بنعمته عليهم . والمجيد هو الكريم ، فلا أكرم منه .

قال الحسن : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إنه ليس أحد أحب إليه الحمد من الله ، ولا أكثر معاذير من الله »

﴿ قَالُوا أَتَعْجَبِبينَ مِن أَمْرِ اللهِ ﴾ مع أَن قدرته صالحة لخرق العادة ، وهذا إِنكار لأَن يكون تعجبها لائِقاً ، أَرادوا منها أَن يكون قلبها مطمئِناً إِلى المعتاد وخلاف على حد سواءٍ لكمال قدرته وكثرة خوارق العادة ومشاهدتها فى جنب إِبراهيم وغيره ، وعلمها بها كالوحى وعلمها بأَنه قبل تزوجه إِياها أَلقى فى النار ولم تحرقه ، ويقال نشأْت وشابت فى ملاحظة الآيات ، لما شاب إِبراهيم كان أَهل زمانه ومن بعده يشيبون أَو أُرِيد بشيبها أَو أَنه وقومه منها ﴿ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ﴾ إِخبار ، وقيل دعاءٌ من الملائِكة بالرحمة تحضر وهى مزيد الإِنعام ، وبالبركة بعد بأْن تنمو تلك الرحمة وتتوالد له ولذريته وكل من الرحمة ، والبركات عموم ، ومن الرحمة الولادة ، وقيل الرحمة النبوة والبركات الأَسباط من بنى إِسرائِيل والأَنبياءُ منهم غالباً ، وهم من ولد إِبراهيم عليه السلام ، وقيل رحمته تحيته وبركاته فواضل خبره والنصب على الاختصاص كقوله صلى الله عليه وسلم : نحن معاشر الأَنبياءِ إِخوة بنصب معاشر أَى أَخص أَهل البيت ، والاختصاص وضع لا على تضمن مدح أَو ذم ، أَو النصب على المدح بأَن وضع على رسم المدح كما هنا ، أَو الذم أَو النصب على النداءِ ، والبيت بيت إِبراهيم ، والمراد آله بيت نسب لا بيت طين وخشب ، وقيل هو المراد وعلى الأَول تدخل الزوجة وهى سارة والزوجة تدخل فى أَهل البيت ، قيل لهذه الآية ، وقيل أَنها هى بنت عم إِبراهيم ، وهى من نسبه فلا دليل ، وقيل المراد بيت الطين والخشب فتدخل بسكناها فيه ، وإِنما الدليل على أَن زوجة الرجل من آله ، آية الأحزاب : يريد الله ليذهب عنكم الرجس ، والآية . وزعمت الشيعة أَنها لا تدخل فى آل زوجها وأَهل بيته إِلا إِن كانت من نسبه ، وأَخرجوا لعنهم الله سبحانه عائِشة رضى الله عنها من هذه الآية ولم يحيوها بالسلام كإِبراهيم ، بل بالرحمة والبركة تفننا ، أَو لأَنه لم يكن تحية أَهل الأَرض وجمع وذكر لإِبراهيم والملائِكة ولذريتها أَو لأَنها كجملة رجال عقلاءَ ، واستدل بالآية على انتهاءِ السلام فى البركات ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، ومثله فى الرد فإِن زاد لم ترد عليه الزيادة للنهى عن هذه الزيادة ، وقيل ترد لقوله تعالى : بأَحسن منها أَو ردوها ويجاب بأَن بالمراد بأَحسن منها فيما لم يرد النهى فيه ، فإِن يرد بغير هذه الزيادة ، وذلك أَنه صلى الله عليه وسلم قيل له السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه ، فغضب حتى احمرت وجنتاه وقال : ما هذا السلام ، إِن الله تعالى حد السلام ، وقرأَ : رحمة الله وبركاته عليكم أَهل البيت ﴿ إِنَّهُ حَمِيدٌ ﴾ محمود لا يوجد فى ذاته أَو فعله أَو وصفه ما يذم ، بل صفاته ذاته فهو محمود فى السراءِ والضراءِ أَو عظيم الحمد وكثيرة لعباده بمعنى حامد أَى مجازيهم على الخير ، ومنه هبة الولد حين الإِياس فهو يدعو للحمد لا تعجب ﴿ مَّجِيدٌ ﴾ جواد كريم أَو رفيع الشأْن .