سورة يوسف · الآية ١١١ من ١١١

﴿ لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ﴾ في قصص الأنبياء وأممهم ، ﴿ عِبْرَةٌ﴾ (لعله) معتبر ، ﴿ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ﴾ لا غيرهم ، ﴿ مَا كَانَ﴾ (لعله) القرآن ، ﴿ حَدِيثًا يُفْتَرَى ، وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ ، ولكن كان تصديق الكتب التي تقدمته ، ﴿ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى﴾ من الضلالة ، ﴿ وَرَحْمَةً﴾ من العذاب ، ﴿ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ بالله وأنبيائه . قال أبو منصور : " من ذكر قصة يوسف وإخوته تصبير لرسول الله صلى الله عليه وسلم على أذى قريش ، كأنه يقول : إن إخوة يوسف مع موافقتهم إياه في الدين ، والأخوة في النسب، عملوا به ما عملوا من الكيد والمكر لمخالفتهم إياه في بعض (لعله) الحق ، وصبر على ذلك ، فأنت مع مخالفتهم إياك في الدين أحرى أن تصبر على أذاهم".

قوله : ﴿ لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ ﴾ يعني قصص يوسف وإخوته ﴿ عِبْرَةٌ لأُوْلِي الأَلْبَاب ﴾ أي : لذوي العقول يعتبرون بها ، وهم المؤمنون .

قوله : ﴿ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى ﴾ أي : ما كان يفتريه محمد ، أي : لقول المشركين ﴿ إِنْ هَذَا إِلاَّ إِفْكٌ افْتَرَاهُ ﴾ [ الفرقان : 4 ] أي : كذب افتراه؛ يعنون محمداً صلى الله عليه وسلم وعلى جميع الأنبياء . قال الله : ﴿ مَا كَانَ ﴾ يعني القرآن ﴿ حَدِيثاً يُفْتَرَى ﴾ أي : يُفْتَعَلْ وَيُتَقَوَّل ﴿ وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ ﴾ أي : من التوراة والإِنجيل . وفيها تصديق بالقرآن وإيمان به وبمحمد عليه السلام . ﴿ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ أي : من الحلال والحرام والأحكام والوعد والوعيد ﴿ وَهُدًى ﴾ يهتدون به إلى الجنة ﴿ وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُّؤْمِنُونَ ﴾ أي : يصدّقون .

﴿ لَقدْ كَانَ فِى قَصَصِهِمْ ﴾ قصص الرسل أَو قصص إخوة يوسف ﴿ عِبْرَةٌ لأُِولِى الأَلْبَابِ ﴾ العقول المستعملة فينتفعون بها ، أَو مطلق العقول فيخسر من لم يستعملها ﴿ مَا كَانَ ﴾ هذا القرآن ﴿ حِدِيثاً يُفْتَرَى ﴾ أَشار إلى القرآن لحضوره أَو لتقدمه فى قوله : ﴿ إِنا أَنزلناه قرآناً عربياً ﴾ ﴿ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ ﴾ كان تصديقاً كقوله تعالى : ﴿ ما كان محمد أَبا أَحد من رجالكم ولكن رسول الله ﴾ ولا حاجة إِلى جعله تعليلا لمحذوف ، هكذا لكن أَنزلناه تصديقاً ، أَو حالا بمعنى أَنزلناه مصدقا ﴿ الَّذِى بَيْنَ يَدَيْهِ ﴾ من الإِنجيل والزبور والتوراة والصحف ﴿ وتَفْصِيلَ كُلِّ شَىْءٍ ﴾ يحاج إليه فى الدين من حلال وحرام ، والحدود والأَحكام والمواعظ والأَمثال وأَوامر الدين كلها فى القرآن بالذات ، أَو بالواسطة ، ﴿ وَهُدى ﴾ من الضلال ﴿ وَرَحْمَةً ﴾ دينية ودنيوية ﴿ لِقَومٍ يُؤْمِنُونَ ﴾ خصوا بالذكر لأَنهم المتأَثرون بالقرآن ، وفى جعله تصديقاً وتفصيلا وهدى ورحمة مبالغة كأَنه نفس ذلك ، أَو يقدر مضاف أَى ذا تصديق إِلخ ، ويقدر بالوصف أًَى مصدقاً ومفصلا وهاديا ورحمة ، والإِسناد مجاز والحقيقة لله ، وإِذا كانوا مؤْمنين فهداهم تحصيل الحاصل ، الجواب أنهم يزدادون الإيمان والهدى ، والمراد يشارفون الإيمان والهدى فيحصل ذلك لهم به ، أَو يؤمنون فى قضاءِ الله ويهتدون ، وهكذا فى مثل ذلك تقول فى القرآن ، ووجه الاعتبار بقصصهم أَن القادر على إٍخراج يوسف من الذل والمصائِب قادر على إِظهار دين محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم .