سورة إبراهيم · الآية ١٧ من ٥٢

﴿يَتَجَرَّعُهُ﴾ يشربه جرعة جرعة لمرارته وحرارته ﴿وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ﴾ ولا يقارب أن يسيغه ، فكيف تكون الإساغة؟! كقوله: ﴿لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا ﴾ أي: لم يقرب من رؤيتها ، فكيف يراها؟! ، ﴿وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ﴾ أي: أسباب الموت من كل جهة ، أو من كل مكان من جسده ، حتى أصول شعره وإبهام رجليه ، وقيل: يأتيه الموت من قدامه وورائه ويمينه وشماله ، وهذا تفظيع لما يصيبه من الآلام ، أي: لو كان ثمة موت لكان منها مهلكا ، ﴿وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ﴾ فيستريح ، لأنه لو كان هنالك موت لكان نعمة لأهل النار ، لأنه أسرع انقضاء من العذاب المؤبد ، ﴿وَمِن وَرَآئِهِ﴾ ومن بين يديه ﴿عَذَابٌ غَلِيظٌ﴾ ، أي: في كل وقت يستقبله يتلقى عذابا أشد مما قبله وأغلظ ، وقيل: هو قطع الأنفاس وحبسها في الإجساد ، وقيل" العذاب الغليظ " : الخلود في النار.

﴿ يَتَجَرَّعُهُ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ ﴾ أي : من كراهيته له؛ وهو يسيغه ، لا بد له منه ، فتتقطع أمعاؤه . ﴿ وَيَأْتِيهِ المَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ ﴾ وهي النار لشدة ما هم فيه ، ولكن الله عزّ وجلّ قضى عليهم ألا يموتوا . هذا تفسير الحسن . وبعضهم يقول : حيات وعقارب تنهشه من كل ناحية . ﴿ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِن وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ ﴾ كقوله : ﴿ فَذُوقُوا فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً ﴾ [ النبأ : 30 ] .

ذكروا أن رجلاً من أصحاب النبي عليه السلام قال : لما ذكر الله النار قلت : ابن آدم ضعيف ، فإنما تكفيه لذعة من النار حتى يقضي . ثم أنزل الله : ﴿ كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا العَذَابَ ﴾ و ﴿ لاَ يَمُوتُ فِيهَا وَلاَ يَحْيَى ﴾ [ سورة طَهَ : 74 ] فقلت : الآن حين أخذ الله نقمته من أعدائه .

ذكروا عن عبدالله بن مسعود قال : غلظ جلد الكافر سبعون ذراعاً ، وضرسه مثل أُحُد ، وفخذه مسيرة يومين ، وزاد فيه بعضهم عن ابن مسعود : وإني لأظنه يشغل من جهنم مثل ما بيني وبين المدينة . وبلغنا عن بعضهم قال : أهل النار يعظمون لها ولولا ذلك لألهبتهم كما تلهب الذبّان .

﴿ يَتَجَرَّعُهُ ﴾ يعالج أَن يبلغه لحرصه على الشراب ، ولا ينفعه أَو يجبر على بلغه مرة بعد أُخرى ، أَو يطاوع التجريع أَو يتمهل فى الجرع شيئاً فشيئاً ، والجرع حال من ضمير يسقى ، أَو نعت الماءِ أَو حاله ، أَو نعت لصديد ، أَو مستأْنف للبيان كأَنه قيل : ما حاله مع مرارته وحرارته ونتنه وخبثه؟ فقال : يتجرعه . ﴿ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ ﴾ يجيزه فى حلقه بالبلع ، فهو يشربه بالقهر مع بعد ذلك فى الطبع يغصه فى حلقه ثم يصل بطنه ويذيب أمعاءَه ، كما قيل : يعرض عليه ولا يشربه ، وقد قيل : المعنى يكاد لا يسيغه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فى الآية : « يقرب إٍلى فيه فيكرهه ، فإِذا أُوتى منه شوى وجهه ، ووقعت جلدة رأَسه ، فإِذا شربه قطع أَمعاءَه حتى تخرج من دبره » ﴿ وسقوا ماءً حميماً فقطع أَمعاءَهم ﴾ ﴿ وإِن يستغيثوا ﴾ الاية ﴿ يصهر به ما فى بطونهم ﴾ فذلك دليل على وصوله أَو وصول بعضه جوفه بالإِساغة قهراً ، أَو يؤول لا يسيغه بلا يستطيبه كما قيل : لأَن انتفاءَ الاستطابة متعين ، وانتفاءَ قربها متعين ، أَو الإِساغة ، البلع مع استطابة ﴿ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ ﴾ أَسباب الموت من الغص فى حلقه وإِذابة أَمعائه فيطول عذابه بلا انقطاع ﴿ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ ﴾ من كل نوع من أَنواع العذاب التى لو كانت فى الدنيا لمات ، أو تحيط به من جميع الجهات الست ، أو من كل مكان من جسده من كل شعرة ومن إِبهام رجليه إلى شعر رأسه ، والتعميم أَولى ، ومنه أَن يعلق نفسه من حلقومه فلا تخرج من فيه فيستريح ولا ترجع لموضعها فيهنأَ بها ﴿ ومَا هُوَ بِمَيِّتٍ ﴾ مع وجود أَسيباب الموت كلها فلا استراحة لهم ﴿ وِمنْ وَرَائِهِ ﴾ خلفه أَو قدامه أَو بعد حاله ، ويجوز رد الضمير للماءِ ﴿ عَذَابٌ غَلِيظٌ ﴾ من ضرب مقامع من نار والإِحراق بالنار والزمهرير والجوع ووجع الأَسنان ، وعذاب عبد عذاب بلا نهاية ، وازدياد العذاب أَبدا والخلود ، وقيل : حسب النفس فى الحلق ، وقيل : قوله : واستفتحوا إِلى هنا فى قريش طلبوا السقى فى سنى المجاعة كما مر فخابوا ، وعوضهم صديد النار وأَنواع عذابها .