سورة إبراهيم · الآية ٤٦ من ٥٢

﴿وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ﴾ أي: مكرهم العظيم الذي استفرغوا فيه جهدهم ، وفنوا عليه أعمارهم ، وأشغلوا به دهرهم ، وهو ما تهواه نفوسهم من تأييد الكفر وبطلان الإسلام ، ﴿وَعِندَ اللّهِ مَكْرُهُمْ﴾ ، أي:جزاء مكرهم ، أو وعند الله مكرهم الذي يمكرهم به ، وهو عذابهم الذي يأتيهم من حيث لا يشعرون ، ﴿وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ﴾ وهو معنى قوله: ﴿ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ، أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا ﴾ لتحطم الماكر أن لو يأذن الله لها ، وقيل: إن الجبال مثل لآيات الله وشرائعه ، لأنها بمنزلة الجبال الراسية ثباتا وتمكنا ، وقيل: التقدير وإن وقع مكرهم لزوال أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، فعبر (لعله) عن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالجبال لعظم شأنه ، ﴿فَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ﴾ ، معنى قوله : ﴿إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا﴾ ، ﴿إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ﴾ غالب لا يماكر ، ﴿ذُو انْتِقَامٍ﴾ لأوليائه من أعدائه.

قال : ﴿ وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِندَ الله مَكْرُهُمْ ﴾ أي : محفوظ لهم حتى يجازيهم به . ﴿ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الجِبَالُ ﴾ .

قال الكلبي : إن نمروذ الذي بنى الصرح ببابل أراد أن يعلم علم السماء ، فعمد إلى تابوت فجعل فيه غلاماً . ثم عمد إلى نسور أربعة فأجاعهن ، ثم ربط كل نسر بقائمة من قوائم التابوت ، ثم رفع لهم لحماً في أعلى التابوت ، فجعل الغلام يفتح الباب الأعلى فينظر إلى السماء فيراها كهيئتها . ثم يفتح الباب الأسفل فينظر إلى الأرض فيراها مثل اللجة .

فلم يزل كذلك حتى جعل ينظر فلا يرى الأرض ، وإنما هو الهواء ، وينظر فوق فيرى السماء كهيئتها . فلما رأى ذلك صوّب اللحم ، فتصوّبت النسور . فيقال ، والله أعلم ، إنه مرّ بجبل فخاف الجبل أن يكون أمر من الله ، فكاد الجبل أن يزول من مكانه . فذلك قوله : ﴿ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الجِبَالُ ﴾ .

وذكر بعضهم أن نمروذ كان في التابوت ومعه صاحبه . فهو الذي جعل بأمره أن ينظر . فلما هاله ذلك أمره ، فنكس اللحم ، فانحدرت النسور . فبعث الله عليه أضعف خلقه : بعوضة ، فدخلت في منخره حتى وصلت إلى دماغه فمات .

وقال بعضهم : في قراءة عبدالله بن مسعود : ﴿ وَإِنْ كَادَ مَكْرُهُمْ لَتَزُولُ مِنْهُ الجِبَالُ ﴾ . وذلك تفسيرها عندهم .

قال بعضهم : ذلك المكر ما عمل بالنسور ، فلا أعلمه إلا قوله : ﴿ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً لَقَد جِئْتُمْ شَيْئاً إِداً ﴾ أي : عظيماً ﴿ تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ ﴾ أي : يتشقّقنَ منه ﴿ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الجِبَالُ هَدّاً أَن دَعَوْا ﴾ أي : بأن دعوا ﴿ لِلرَّحْمَنِ وَلَداً ﴾ [ سورة مريم : 88-91 ] .

وتفسير الحسن في هذا الحرف . ﴿ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الجِبَالُ ﴾ يقول : ما كان مكرهم لتزول منه الجبال ، أي : هم أهون على الله من ذلك .

﴿ وقَدْ مَكَرُوا مَكْرهُمْ ﴾ استخرجوا مكرهم من أنفسهم ، ولم يبقوا منه شيئاً فى مضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتل أو التقييد أو الإخراج ﴿ وإذا يمكر بك الذين كفروا ﴾ لإبطال الحق وإظهار الباطل ، ودل على استفراع مكرهم التأْكيد بالمصدر المضاف إليهم إضافة استغراق ﴿ وَعِنْدَ اللهِ مَكْرُهُمْ ﴾ بالنبى والدين معلوم ، أى عند الله جزاءُ مكرهم ، أَو مكرهم عنده ، ومكتوب فيجازيهم عليه فإضافة مكر للهاء إضافة للفاعل كالسابق واللاحق ، أو عند الله جزاءٌ يمكره لهم فالإضافة للمفعول ، أو يمكر بهم بإبطال مكرهم ، والمكر فى هذا متعد لتضمنه معنى الضر ، أو الجزاءِ ، أَو تقدر الباءُ أى مكر بهم ، وتسمية الجزاءِ مكرا استعارة ومشاكلة ، وقيل : المكر فى ذلك كله بمعنى الكفر ، كقوله عز وجل : تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هذا ، إلخ ، ﴿ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ ﴾ أن مخففة واللام للتعليل فى قوله : ﴿ لِتزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ ﴾ لعظمه وشدته ، ولكن لمن تزل أى معد لإزالة الجبال المستعار لفظها للمعجزات والآيات لجامع الثبات أى أعدوا مكراً عظيماً لدفع الحق الذى هو كالجبال ، ويجوز أن يكون شرطاً وصليا أغنى عن جوابه قوله : وعند الله مكرهم أى عند الله مكرهم يجازيهم ، ولو كان مكرهم عظيماً معداً لإِزالة ما هو عظيم ، واللام للتعليل ، أو المراد المقاربة لزوال الجبال الحقية مبالغة بالتشبيه البليغ بحذف أداة التشبيه فيكون كقوله ﴿ تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال ﴾ وقيل نافية واللام لام الجحود أى وما مكرهم تزول منه الجبال بل هو هين كقوله تعالى : وما كان الله ليعذبهم ، والجبال فى هذا على حقيقتها ، أو مراد بها الحق العظيم وهو المعجزات والآيات .