سورة الحجر · الآية ٣٤ من ٩٩

﴿قَالَ : فَاخْرُجْ مِنْهَا﴾ ، قيل: من السماء ، ﴿فَإِنَّكَ رَجِيمٌ﴾ مطرود من رحمة الله ، ومعناه:ملعون ، لأن اللعن هو الطرد من الرحمة ، والإبعاد منها. ﴿وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ﴾ ضرب"يوم الدين" حدا للعنة ، لأنه أبعد غاية في الدنيا ، وكأنه علم الله منه الإيياء ، فلا يتوب إلى يوم الدين ، وبعد يوم الدين فلا توبة ، لأن التعبد قد ارتفع وأقبل الجزاء.

قوله : ﴿ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَالَكَ أَلاَّ تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ قَالَ لَمْ أَكُن لأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا ﴾ أي : من السماء ﴿ فَإِنَّكَ رَجِيمٌ ﴾ أي : ملعون ﴿ وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ ﴾ أي : إلى يوم الحساب؛ أي : إلى يوم القيامة ، وعليك اللعنة أبداً .

﴿ قالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا ﴾ من الجنة وكان فياه حال الخطاب ، وفيها وسوس لآدم ، فدل الحال على مرجع الضمير ، وقيل من السموات ، وكان فيها كذلك ، وكونه فيهن دليل الضمير ، وإنما يخرج الشىءُ مما هو فيه ، وكونه فى سماءٍ ككونه فى الأُخرى ، أَو من السماءِ بإِرادته الجنس ، والخروج من السموات تحريم للجنة بالأَولى ، أَو من زمر الملائِكةِ؛ لأَنه فيهم ، فالخروج منهم ، أَو اخرج من رحمتى أى محلها وهو الجنة والسموات عارض ، نص الله بالقياس فاستحق الإِخراج من الرحمة والرجم واللعنة كما قال الله - عز وجل - ﴿ فَإِنَّكَ رَجِيمُ * وَإِنَّ علَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ ﴾ ومعنى مرجوم مطرود من الرحمة والهدى ، وعبر بالرجم عن الطرد لأَن المطرود يومى بالحجارة فى الجملة ، أَو يرجم بالشهب إِذا جاءَ للاستماع كسائِر من يسمع من أَولاده ، أَو رجمهم رجمه إِِذا كان أباهم وأَمرهم بالاستماع ، واللعنة الطرد والإبعاد فى الدنيا ، ومن لعن فى الدنيا لم يكن له يوم القيامة إلا الخزى والعذاب فلا إيهام أن له السوءَ فى الدنيا فقط ، أَو معنى إلى يوم الدين أَبدا لأَن يوم الدين مما يضرب به الناس المثل فى البعد ، وقد علم الله أن الناس سيكونون بخلقه لهم ، وفهم إبليس ذلك ، وأنهم يضربون به المثل إذا كانوا ، وأيضاً الدين الجزاءُ فكأَنه قيل : تبعد عن الخير إلى يوم تجازى فيه على عصيانك ، وأَيضاً يلعن لعنة يوم القيامة تنسيه هذه اللعنة كما قال الله - عز وجل _ : ﴿ فأَذن مؤذَن بينهم ﴾ إلخ ، وأَيضاً يعذب فيه عذاباً ينسيه اللعن فى الدنيا ، وكان يلعنه أَهل السموات والأَرضين لأَنه أَول عاص على المشهور ، وكل عصيان من غيره عصيان منه؛ لأَنه آمر به ، ففى الدنيا اللعنة وينضم إليها فى الآخرة العذاب واللعن الدائمان .