سورة النحل · الآية ٢٢ من ١٢٨

﴿إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ أي: ثبت بما مر أن الإلهية لا تكون لغير الله ، وأن معبودكم واحد.

﴿فَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ قُلُوبُهُم مُّنكِرَةٌ﴾ للوحداينة ، ﴿وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ﴾ عنه وعن الإقرار بها ، والعمل بموجباتها ، ﴿لاَ جَرَمَ﴾ حقا ﴿أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ﴾ فيجازيهم ، وهو وعيد ، ﴿إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ﴾ عن عبادته وتوحيده . ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُم﴾ لمن استكبر عن عبادته: ﴿مَّاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ ؟قَالُواْ: أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ﴾ بلسان الحال أو لسان المقال ، وماذا ينفع المقال مع المخالفة بالأعمال ، أي: ليس (لعله) لذلك وقع في قلوبهم ، وهو بمنزلة أباطيل الأولين ، كذبوا على الله ، وسيحيق بهم كذبهم.

قوله : ﴿ إِلَهُكُم إِلَهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالأَخِرَةِ ﴾ أي : لا يصدّقون . بالآخرة ﴿ قُلُوبُهُم مُّنكِرَةٌ ﴾ أي : لهذا القرآن . وبعضهم يقول منكرة لا إله إلا الله ﴿ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ ﴾ عن عبادة الله وعما جاء به رسول الله . وقال بعضهم : عن القرآن ، وهو واحد .

﴿ أَمْوَاتٌ ﴾ هم جماد غير متصفين بالحياة الآن ﴿ غَيْرُ أَحْياءٍ ﴾ بعد فلم تلحقهم حياة قط ولا تلحقهم إلا إذا أحياهم يوم البعث للشهادة على عابديهم فكيف يلحقون بمن لم يتصف بغير الحياة قط ولن يتصف به بعد ، وليسوا كميت تلحقه حياة بعد مثل النطفة والبيضة ، ومثل الإِنسان يموت ويبعث وهم منكرون للبعث أَو هم أَموات غير أَحياءٍ بالذات ، والله - جل وعلا - حى بلا أَول ولا آخر ولا بمحيى كما هو شأَن الإله والملائكة وعيسى وعزيز أحياء لا بالذات بل بمحبى بدليل سبق العدم ، فقد بان لك وجه ذكر غير أحياء بعد ذكر أَموات ، أَو ذكر تأكيداً ﴿ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴾ أى الآلهة ﴿ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ﴾ أى عابدوها ، لا يعلمون متى يبعث عابدوهم ، أَو الخلق مطلقا ، ومن شأَن من هو الله أن لا يخفى عليه شىء ولا يعجزه شىء فكيف يطمعون فى أن يثيبهم على عبادتهم ولا يدرون متى يبعثهم الله للشهادة على عابديهم بالعبادة سواء الأصنام والملائكة وعيسى وعزير ، يبعث الله الأَصنام حية مع شياطينها فتبرأَ من عابديها فيؤمر بالكل إلى النار كما قاله ابن عباس رضى الله عنهما ، أَو الواو للألهة ويلزم من نفى شعورهم بوقت بعثهم نفى شعروهم بوقت عبدتهم ، أو للأَموات المذكورين بمعنى الكفار ، أَى لا يدرت الكفار متى يبعثون للجزاءِ فيكون خارجاً للوعيد ، وأَيان اسم استفهام متعلق بيشعر لا ظرفا لقوله :

﴿ إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ ﴾ بمعنى أن الله مختص بالأُلوهية يوم يبعثون لا يدعيها أَحد معه كما فى الدنيا لأَن ذلك مخرج لأَيان عن الاستفهام إلى الظرفية المحضة كيوم ، وليس المعنى على ذلك بل المعنى ، إِلهكم الذى هو أهل للعبادة هو إله واحد وهو الله سبحانه وتعالى وعز وجل ، وهذا نتيجة لما قبله ، وفذلكة أُعيد بعد الاحتجاج عليهم مفصلا موضحاً وتوطئة لقوله : ﴿ فَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ قُلوُبُهُمْ مُّنْكِرَةٌ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ ﴾ فإنهم أصروا على عبادة غير الله لإنكار قلوبهم وحدة الله بالأُلوهية والاستكبارهم عن أَن يتبعوا محمداً صلى الله عليه وسلم ، أَو قلوبهم منكرة للبعث فلم يخافوا عقاباً على كفرهم ، ولم يرجوا ثواباً على ما يدعوهم إليه وهم مستكبرون عن قبول كلام ناصحهم صلى الله عليه وسلم ، والفاءُ تفريع على ما قبل من عدم تأَثرهم بالتذكير .