سورة النحل · الآية ٧ من ١٢٨

﴿ وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُواْ بَالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ الأَنفُسِ﴾ ويفتح الشين أبو جعفر ، وهما لغتان في معنى المشقة ، وقيل: المفتوح مصدر : شق الأمر عليه شقا ، وحقيقته راجعة إلى الشق الذي هو الصدع ، وأما الشق فالنصف ، كأنه تذهب نصف قوته لما يناله من الجهد . والمعنى: وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه لو لم تخلق الإبل ، إلا بجهد ومشقة ، فضلا أن تحملوا على ظهوركم أثقالكم ، أو معناه: لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس ، وقيل: أثقالكم : أبدانكم ، ومنه الثقلان للجن والإنس ، ﴿ وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ﴾ ، أي: بني آدم ، ﴿إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ﴾ حيث رحمكم بخلق هذه الحوامل ، وتيسير هذه المصالح.

قوله : ﴿ وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ ﴾ أي : البلد الذي تريدونه . وفي تفسير الحسن أنها الإِبل والبقر . ﴿ إِلاَّ بِشِقِّ الأَنفُسِ ﴾ أي : لولا أنها تحمل أثقالكم لم تكونوا بالغي ذلك البلد إلا بمشقة على أنفسكم . وقال بعضهم : إلا بجهد الأنفس . ومن فسّرها بجهد الأنفس فهو يقرأها بشق الأنفس .

﴿ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ ﴾ يقول : فبرأفة الله وبرحمته سخّر لكم هذه الانعام ، وهي للكافر رحمة الدنيا ليرزقه فيها من النعم .

﴿ وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ ﴾ حكم على المجموع ﴿ إِلَى بَلَدٍ لَّمْ تكُونُوا بَالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ الأَنْفُسِ ﴾ الأَثقال جمع ثقل وهو الشىءَ الثقيل وما يحتاج المسافر وغيره فإِن من الأشياء ما يعجز الإنسان عن حمله ولو ميلا إلا نفسه ، والمراد الأحمال كذا قيل ، وهو خطأ والصواب أن المعنى لا تبلغوه ماشين على أَرجلكم غير حاملين لشىءٍ إلا بشق الأنفس إلا بتعب عظيم ، أَو إِلا بشق قوتكم أى بنصفها وغيره زائل بذلك إطلاق الشق على ما دون النصف أيضاً وتحتمله الآية ، ويجوز أَن يقدر غير بالغيه بها أى مع الأَثقال المحمولة على الأنعام إلا بشق ونكر البلد للتعظيم فى البعد قال ابن عباس : هى اليمن ومصر والشام ، ولعله نظر إلى أنها متاجر أهل مكة ، ولعله أراد التمثيل كما مثل بعضهم بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فالظاهر أَن المراد البلد البعيد مطلقا وأَن ذلك فى الذهاب والرجوع وهذه الخطابات الماضية والآتيات مخالفات للغيبة فى الإنسان من قوله تعالى : ﴿ خلق الإنسان ﴾ لكن المسمى منها التفاتا هو الأول فقط وهو لكم فى قوله عز وجل : ﴿ خلقها لكم ﴾ وما بعده تبع له على أَصله ، حتى لو اغتاب بعد الأَول لكانا التفاتا منه إلى الغيبة ، والآية جاءت على الغالب ، أو على من شرع فى السفر على المعتاد فلا تنافى كرامات الأَولياءِ ولا تبطلها فى طى مسافات الأرض يصلون المواضع البعيدة فى زمان قريب بقرينة الوجود ومشاهدته ﴿ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفُ رَّحِيمٌ ﴾ كما لم يعاقبكم عاجلا وأَنعم عليكم بالأَنعام الحاملة ومنافعها ، وقدم رءُوف مع أَنه أَخص إِذ هو أشد من الرحمة ، للفاصلة لأَن بآخر الفاصلة نون ، وإنما يناسبها ميم لتقاربهما بخلاف الفاءِ فبعيدة عن النون .