سورة الإسراء · الآية ١٠٢ من ١١١

﴿قَالَ: لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَـؤُلاء﴾ الآيات ، ﴿إِلاَّ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَآئِرَ﴾ أي: بينات مكشوفات ، ولكنك معاند ، ونحوه: ﴿ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ﴾ ثم قارع ظنه بظنه ، بقوله: ﴿وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَونُ مَثْبُورًا﴾ كأنه قيل: إن ظننتني مسحورا ، فأنا أظنك مثبورا ، وظني أصح من ظنك ، لأن له أمارة ظاهرة، وهي إنكارك (لعله) ما عرفت صحته ، ومكابرتك لآيات الله بعد وضوحها ، وأما ظنك فكذب(لعله) ومكابرة .وقال الفراء: " مثبورا:مصروفا عن الخير ، ومن قولهم: ما ثبرك عن هذا ، أي: ما منعك وصرفك ". وقيل: ملعونا.

﴿ قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَؤُلاَءِ ﴾ أي : الآيات ﴿ إِلاَّ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَائِرَ ﴾ أي : حججاً . يقول : لقد علمتَ يا فرعون ، وهذا مقرأ ابن عباس والعامة . وقال ابن عباس : مثل قوله : ﴿ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً ﴾ [ النمل : 14 ] .

وقرأة عليّ بن أبي طالب : ﴿ لَقَدْ عَلِمْتُ ﴾ ، موسى يقوله . أي : لقد علمتُ ما أنزل هؤلاء الآيات إلا ربّ السماوات والأرض بصائر .

قوله : ﴿ وَإِنِّي لأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً ﴾ أي : مسحوراً في تفسير مجاهد وغيره؛ أي : يدعو بالحسرة والثبور في النار . والثبور الدعاء بالويل والهلاك . وقال الكلبي : ﴿ مَثْبُوراً ﴾ أي : ملعوناً .

﴿ قَالَ ﴾ موسى عليه الصلاة والسلام ﴿ لَقَدْ عَلِمْتَ ﴾ يا فرعون ﴿ مَا أَنْزَلَ هؤلاء إِلاّ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ﴾ هؤلاء الآيات التسع أو العشر ﴿ بَصَائِرَ ﴾ آيات يعتبر بها نصت الآيات على أن فرعون معتقد فى نفسه رسالة موسى صلى الله عليه وسلم ، وأن الآيات من الله ، ولكنه أنكر عناداً بلسانه ، ولعله لا يصح عن على إيجاب ضم تاء علمت كما هو قراءة ، وأن فرعون غير عالم بذلك ، وبصائر حال من هؤلاء عند من جوز أن يعمل ما قبل إلا فيما بعدها ، ولو لم يكن مستثنى أو تابعًا له نحو ما ضربت إِلا عمراً لعصيانه ، والمانعون يقدرون محذوفاً أى ضربته لعصيانه فيقدر هنا أنزلها بصائر ، ولو فرضنا أنه لم يعلم لصح أن ينزل منزلة من علم .

﴿ وَإِنِّى لأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا ﴾ أوقن أنك مثبور ، وعبر بالظن لمجانسة قول فرعون إِنى لأظنك يا موسى مسحوراً ، وكلا الظنين جزم ، لأن فرعون أيضا جازم لفظاً بأَن موسى كاذب ، وعالم بأَنه صادق ، ومثبوراً مهلكاً ومصروفاً عن الخير ، يقال ما ثبرك عن هذا ، أى ما صرفك وثير يتعدى كهذا ، ويلزم بمعنى هلك ، وقيل مثبوراً مفعول للنسب من اللازم ، كما يأتى من المتعدى أى ذا هلاك ، أو ذا نقصان عقل ، أو ذا خلاف للحق ، والصحيح ما ذكرته أولا .