سورة الإسراء · الآية ٤٠ من ١١١

ثم خاطب الذين قالوا:" الملائكة بنات الله " بقوله:﴿ أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُم بِالْبَنِينَ﴾ الهمزة للإنكار ، يعنى: أفخصكم ربكم على وجه الخلوص والصفاء ، بأفضل الأولاد وهم البنون ، ﴿وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلآئِكَةِ إِنَاثًا﴾ واتخذ أدناهم منزلة ، وهم الإناث ، وهذا خلاف الحكمة ، وما عليه مقولكم ، فالعبيد لا يؤثرون بأجود الأشياء وأصفاها ، وتكون أردأها وأدونها للسادات. ﴿إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيمًا﴾ حيث أضفتم عليه الأولاد وهي من خواص الأجسام ، ثم فضلتم عليه أنفسكم حيث تجعلون له ما تكرهون.

قوله : ﴿ أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُم بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلآئِكَةِ إِنَاثًاً ﴾ على الاستفهام . أي : لم يفعل ذلك ، لقولهم : إن الملائكة بنات الله . ﴿ إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً ﴾ .

﴿ ذَلِكَ ﴾ ما ذكر من الخمس والعشرين ، وعن ابن عباس رضى الله عنهما : ثمانى عشرة آية من : لا جعل إلى مدحوراً عشر آيات فى التوراة ، وعنه رضى الله عنه : التوراة كلها فى خمس عشرة آية من هذه السورة ، ثم تلا ﴿ ولا تجعل ﴾ .

﴿ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ ﴾ هى معرفة الحق سبحانه لذاته ، ومنها التوحيد ، ومعرفة الخير للعمل به ، ومنه باقى التكاليف التى لا نسخ ، والأمر بالقسمين موعظة ، وقد فسرت الحكمة بالموعظة ومن الحكمة حال من ما أو من هذه المحذه المحذوفة ، أو بدل من ما .

﴿ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلهًا آخَرْ ﴾ ذكره أولا ، ورتب عليه ما ، وغاية الشرك فى الدنيا ، وهو الذم والخذلان ، والتوحيد مبدأ الأمر ومنتهاه ، ورأس الحكمة ، فإنه لا عبرة بعمل من لا قصد له ، أو قصد به غير الله عز وجل ، أو مع الله ، وذكره ثانياً ، ورتب عليه ما هو غاية فى الآخرة كما قال :

﴿ فَتُلْقَى فِى جَهَنَّمَ مَلُومًا ﴾ تلومك الملائكة ، وتلوم نفسك ، قال الله عز وجل : ﴿ ولا أقسم بالنفس اللوامة ﴾ ﴿ مَدْحُورًا ﴾ مبعداً عن رحمة الله عز وجل ، ومن الإشراك وصف الله بالولادة ، ولا سيما أخس الأولاد وهو الإناث كما قال :

﴿ أَفَأَصْفَاكُمْ ﴾ أى أفضلكم على نفسه ، فأصفاكم ﴿ رَبُّكُمْ بِالبَنِينَ ﴾ اختاركم على نفسه بالبنين أولاداً لكم خاصة ، والإصفاء بالشئ جعله خالصاً لشئ .

﴿ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ إِنَاثًا ﴾ بنات له ، وهن نواقص تدفنونهن سبحانه ، هذا مما تنكره عقولكم ، فكيف كابرتموها؟ القائلون الملائكة بنات الله ، هم خزاعة وبعض النصارى يجعلون لله ما يكرهون ، و ذلك من تلوين الخطاب من مخاطب إلى مخاطب ، والاستفهام التوبيخى منسحب على أصفاكم ، وعلى اتخذ المعطوف على أصْفاكم ، واتخذ مقعد لواحد ، ومن متعلق به أو حال من إناثاً أو معد لاثنين ثانيهما من الملائكة ، أو بنات محذوف ، ومن الملائكة حال من إِناثاً ، ومن على كل حال للبيان لا للتبعيض ، لأنهم يقولون الملائكة بنات الله لا بعض الملائكة ، واختار إِناثاً على بنات لأنه أصرح فى الأنوثة التى هى أخص صفات الحيوان قال الله عز وجل : ﴿ وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثاً ﴾ كفروا نسبة الولادة لله ، وكفروا باعتقاد أن الملائكة إِناث .

﴿ إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيمًا ﴾ لأن الولادة تولد التجسيم لله ، والجسم ناقص فإنه حادث عاجز ، وما يلد يفى ، ولتفضيل أنفسهم بالبنين على الله ، وإِثبات الولادة نفى للألوهية .