سورة الإسراء · الآية ٣٩ من ١١١

ذَلِكَ}إشارة إلى ما تقدم من قوله:﴿ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهًا آخَرَ﴾ إلى هذه الغاية ، ﴿مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ﴾ مما يحكم العقل بصحته ، وتصلح النفس بعمله ، (لعله) لأن كل ما أمر الله به ونهى عنه فهو حكمة. ﴿وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا﴾ مطرودا من الرحمة . عن ابن عباس :" هذه الثماني عشرة آية كانت في ألواح موسى أولها:﴿لاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهًا آخَرَ﴾ ، وآخرها:﴿ مَّدْحُورًا﴾". ولقد جعلت فاتحتها وخاتمتها: النهي عن الشرك ، لأن التوحيد رأس كل حكمة وملاكها ، ومن عدمه لم تنفعه حكمه ، وإن بذ فيها الحكماء ، وحك بيافوخه السماء ، وما أغنت عن الفلاسفة أسفار الحكم ، وهم عن دين الله أضل من الغنم.

﴿ ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ الله إِلَهًا ءَاخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا ﴾ أي : ملوماً في نقمة الله ، مدحوراً في عذاب الله . والمدحور المطرود المبعد المقصى عن الجنة في النار .

﴿ ذَلِكَ ﴾ ما ذكر من الخمس والعشرين ، وعن ابن عباس رضى الله عنهما : ثمانى عشرة آية من : لا جعل إلى مدحوراً عشر آيات فى التوراة ، وعنه رضى الله عنه : التوراة كلها فى خمس عشرة آية من هذه السورة ، ثم تلا ﴿ ولا تجعل ﴾ .

﴿ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ ﴾ هى معرفة الحق سبحانه لذاته ، ومنها التوحيد ، ومعرفة الخير للعمل به ، ومنه باقى التكاليف التى لا نسخ ، والأمر بالقسمين موعظة ، وقد فسرت الحكمة بالموعظة ومن الحكمة حال من ما أو من هذه المحذه المحذوفة ، أو بدل من ما .

﴿ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلهًا آخَرْ ﴾ ذكره أولا ، ورتب عليه ما ، وغاية الشرك فى الدنيا ، وهو الذم والخذلان ، والتوحيد مبدأ الأمر ومنتهاه ، ورأس الحكمة ، فإنه لا عبرة بعمل من لا قصد له ، أو قصد به غير الله عز وجل ، أو مع الله ، وذكره ثانياً ، ورتب عليه ما هو غاية فى الآخرة كما قال :

﴿ فَتُلْقَى فِى جَهَنَّمَ مَلُومًا ﴾ تلومك الملائكة ، وتلوم نفسك ، قال الله عز وجل : ﴿ ولا أقسم بالنفس اللوامة ﴾ ﴿ مَدْحُورًا ﴾ مبعداً عن رحمة الله عز وجل ، ومن الإشراك وصف الله بالولادة ، ولا سيما أخس الأولاد وهو الإناث كما قال :

﴿ أَفَأَصْفَاكُمْ ﴾ أى أفضلكم على نفسه ، فأصفاكم ﴿ رَبُّكُمْ بِالبَنِينَ ﴾ اختاركم على نفسه بالبنين أولاداً لكم خاصة ، والإصفاء بالشئ جعله خالصاً لشئ .

﴿ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ إِنَاثًا ﴾ بنات له ، وهن نواقص تدفنونهن سبحانه ، هذا مما تنكره عقولكم ، فكيف كابرتموها؟ القائلون الملائكة بنات الله ، هم خزاعة وبعض النصارى يجعلون لله ما يكرهون ، و ذلك من تلوين الخطاب من مخاطب إلى مخاطب ، والاستفهام التوبيخى منسحب على أصفاكم ، وعلى اتخذ المعطوف على أصْفاكم ، واتخذ مقعد لواحد ، ومن متعلق به أو حال من إناثاً أو معد لاثنين ثانيهما من الملائكة ، أو بنات محذوف ، ومن الملائكة حال من إِناثاً ، ومن على كل حال للبيان لا للتبعيض ، لأنهم يقولون الملائكة بنات الله لا بعض الملائكة ، واختار إِناثاً على بنات لأنه أصرح فى الأنوثة التى هى أخص صفات الحيوان قال الله عز وجل : ﴿ وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثاً ﴾ كفروا نسبة الولادة لله ، وكفروا باعتقاد أن الملائكة إِناث .

﴿ إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيمًا ﴾ لأن الولادة تولد التجسيم لله ، والجسم ناقص فإنه حادث عاجز ، وما يلد يفى ، ولتفضيل أنفسهم بالبنين على الله ، وإِثبات الولادة نفى للألوهية .