سورة الإسراء · الآية ٤٦ من ١١١

﴿وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً﴾ جمع كنان ، وهو الذي يستر الشيء ، ﴿أَن يَفْقَهُوهُ﴾ كراهة أن يفقهوه ، ﴿وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا﴾ ثقلا يمنع عن الاستماع ، ﴿وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ﴾ أي: وحدته ، ﴿وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ﴾ رجعوا على أعقابهم ﴿نُفُورًا﴾ اي: يحبون أن تذكر معهم آلهتهم ، لأنهم يشركون به ، فإذا سمعوا بالتوحيد نفروا ، والمعنى في ذلك: إذا أمرتهم باستقامة ، والإخلاص لله وحده ، وأن لا يكون نصيب لهوى أنفسهم أبوا واستكبروا.

﴿ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ ﴾ أي : لئلا يفقهوه ﴿ وَفِي ءَاذَانِهِمْ وَقْراً ﴾ وهو مثل قوله : ﴿ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً ﴾ [ الجاثية : 23 ] . وكل هذا إنما فعله الله بهم لفعلهم الكفر الذي كان منهم .

قال بعضهم : ﴿ حِجَاباً مَّسْتُوراً ﴾ وهو أكنة على قلوبهم بأن لا يفقهوه . أي : إنما جعل الله الكفر حِجَاباً على أهله لا يفقهون معه الحق ولا يقبلونه لتديّنهم بالكفر وتعلّقهم به .

قوله : ﴿ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي القُرْءَانِ وَحْدَهُ ﴾ أي : إذا قلت لا إله إلا الله ﴿ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً ﴾ أي : أعرضوا . وقال بعضهم : إن المسلمين لما قالوا لا إله إلا الله أنكر ذلك المشركون وكبرت عليهم وضاق بها إبليس وجنوده . وهو كقوله : ﴿ أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ ﴾ [ سورة ص : 5 ] . قوله : ﴿ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً ﴾ أي : أعرضوا عنه ونفرت منه قلوبهم ، وما برحت أبدانهم من أماكنها ، وإنما نفروا بقلوبهم بالإِعراض والتكذيب .

﴿ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً ﴾ أغطية تمتعهم على فهم ما يسمعون ﴿ أَنْ يَفْقَهُوهُ ﴾ لئلا يفقهوه ، أو كراهة أن يفقهوه ، أو متعلق بأكنة أى أغطية عن أن يفقهوه ، وتغطية الشئ منع له ، وهذا يكفى عن تقدير منعناهم أن يفقهوه .

﴿ وَفِى آذانِهِمْ وَقْرًا ﴾ ثقل سمع أو صمماً يمنعهم عن استماع لفظ القرآن ، والمراد لا يسمعون ألفاظه فى الجملة ، فضلا عن إدراك معانيها ، وإن سمعوه فكأنهم صم ويجوز أن يكون هذا الكلام استعارة تبعية .

﴿ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِى الْقُرْآنِ ﴾ فى هذا الكتاب المنزل ، أو فى قراءتك ﴿ وَحْدَهُ ﴾ لم تذكر أصنامهم التى يعبدونها قال سيبويه وحده اسم وضع موضع المصدر الموضوع موضع الوصف الذى هو حال فوحده وضع موضع اتحاد ، واتحاد وضع موضع متحد ، أراد أنه فى الأصل اسم مصدر خماسى وعبارة مض عنه أنه فى الأصل إيجاد مصدر أوحد الراعى بالهمزة ، ومعناه الآن موحد بكسر الحاء اسم مفعول ، والمشهور أنه مصدر وحد يحد ، كوعد بعد استعمل بمعنى منفرد ، فهو حال ، ولو أضيف لمضمر .

﴿ وَلَّوْا ﴾ عنك أى عن القرآن ﴿ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا ﴾ حال مؤكدة على أنه جمع نافر كقعود جمع قاعد ، وشهود جمع شاهد ، أو منفرد مفعول مطلق لَوَلَّوا ، كأنه قيل نفروا نفوراً أو ولَّوا تولية ، والعلة محذوفة أى لكراهتهم مجلس الذكر ، أو مفعول من أجله ، أى وَلَّوا لنفورهم أى كراهتهم الذكر لما فيه التوحيد ، فهم إذا سمعوا من القرآن ما فيه ذكر الله تحيَّروا ، ولم يتعلقوا بشئ ، وإذا سمعوا ذكر الله وحده دون أصنامهم ، أو مع ذم الشرك هربوا ، وأكذ الله هروبهم بذكر الأدبار ، وذكر النفور .