سورة الإسراء · الآية ٧٦ من ١١١

﴿وَإِن كَادُواْ لَيَسْتَفِزُّونَكَ﴾ ليزعجوك بعداوتهم ومكرهم ، ﴿مِنَ الأَرْضِ لِيُخْرِجوكَ مِنْهَا،وَإِذًا لاَّ يَلْبَثُونَ خِلافَكَ﴾ بعدك ، ﴿إِلاَّ قَلِيلاً. سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا ، وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً ﴾ .

قوله : ﴿ وَإِن كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْضِ ﴾ أي : قد كادوا يستفزونك من الأرض ، يعني أرض مكة ﴿ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذاً لاَّ يَلْبَثُونَ خِلاَفَكَ ﴾ أي : بعدك ﴿ إِلاَّ قَلِيلاً سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً ﴾ .

قال بعضهم : همَّ أهل مكة بإخراجه من مكة ، ولو فعلوا ذلك ما نوظروا؛ ولكن الله كفَّهم من إخراجه حتى أمره الله بالخروج . ولَقَلَّ مع ذلك ما لبثوا بعد خروجه حتى بعث الله عليهم القتل يوم بدر . وهي في هذا التفسير : [ قوله في سورة الأنفال [ آية : 30 ] ﴿ وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ﴾ ، وقد فسرناه ] .

وقال الحسن : ﴿ لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْضِ ﴾ أي : ليقتلوك ، أي : ليخرجوك منها بالقتل . ﴿ وَإذاً لاَّ يَلْبَثُونَ خِلاَفَكَ ﴾ أي : بعدك ﴿ إِلاَّ قَلِيلاً ﴾ حتى نستأصلهم بالعذاب فنهلكهم أجمعين لو قتلوك . ﴿ سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا ﴾ أي : إنهم إذا قتلوا نبيّهم أهلكهم الله بالعذاب . ﴿ وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً ﴾ أي : إن سنّة الرسل والأمم كانت قبل كذلك؛ إذا كذّبوا رسلهم وأخرجوهم لم ينظروا أن يبعث الله عليهم عذاباً .

ذكروا أن عبد الله بن مسعود قال : أَشَد النّاسِ عذاباً يوم القيامة من قتل نبياً أو قتله نبي أو مصوِّر .

﴿ وَإِنْ كَادُوا ﴾ أى أهل مكة كما دل عليه قوله عز وجل : ﴿ لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْضِ ﴾ أرض مكة بمعاداتهم .

﴿ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا ﴾ فإن الإزعاج من الأرض ، وإخراجه إنما يتصور عن أرض هو فيها ، وما هو صلى الله عليه وسلم إلا فى مكة من أهلها ، والاستفزاز الإزعاج وهو غير الإخراج ، بل آلة له ، والمراد تأثير الإزعاج ، فإنهم أزعجوه ولم يؤثر إِزعاجهم فيه ، بل كاد يؤثر ، أو أراد بالإزعاج ما هو فوق ما صدر منهم من الدعاء إلى الخروج ، مثل إساة القول وسوء العشرة ، وعزلهم فى شِعب بنى هاشم لا يطعمون ولا يسقون ، ولا ينكح لأحدهم و لا منهم بعد نزول الآية ، وصار سبباً لهجرته صلى الله عليه وسلم إلى المدينة .

وفى رد الضمير إلى قريش تفكك الضمائر ، لأن الضمائر قيل لثقيف ، ولا بأس فى ذلك لوجود القرينة ، وإن رددنا الضمائر قيل فى ﴿ وإن كادوا ليفتنونك ﴾ إِلى قريش فلا تفكيك .

﴿ وَإِذًا ﴾ أى وعلى وقوع الإزعاج لو وقع ﴿ لاَ يَلْبثُونَ ﴾ يقيمون ﴿ خِلاَفَكَ ﴾ بعدك ، استعمل للزمان ، وأصله المكان ، وأصله خلف استفزازك ، وأوضح من ذلك أن تقول خلف ما يلى الشئ من زمان أو مكان ، فالمعنى خلف زمان استفزازك ، كما تقول وقت كذا قبل وقت كذا أو بعده ، فذلك حقيقة فى الزمان والمكان .

﴿ إِلاّ قَلِيلاً ﴾ لينًا قليلا ، أو زمانًا قليلا ، لكن لم يقع فما أثر فيه استفزازهم ، فما أخرجوه فى هذه القصة ، بل خرج وحده فلم يعجل إِهلاكهم ، بل تأخر إِلى بدر ، ولو فعلوا لهلكوا فى حينهم ، لما يشأ الله .

ويجوز أن يكون فى ذلك أمران :

الأول : أنهم كادوا يستفزونه ، ويخرجونه ، ولم يكن وذلك فى قوله : « وإن كادوا ليستفزونك » إِلخ .

والثانى : أنهم استفزوه ، وأخرجوه بمعنى أنهم شددوا العداوة حتى كانت سببًا لخروجه ، فخرج فكأَنهم أَخرجوه كما قال : ﴿ من قريتك التى أخرجتك ﴾ وذلك فى قوله : ﴿ وإِذًا لا يلبثون خلافك إلا قليلا ﴾ أى استفزوه وأخرجوه ، فلا يلبثون إِلا قليلا فعد ما بين استفزازهم وإِخراجهم ، وبين قتلهم ببدر قليلا ، وهو سنة تقريباً ، ويقال : ثمانية أشهر أى قربوا أن يجبروك على الخروج ، ولو فعلوا لماتوا جميعاً ، لكن لم يفعلوا فلم يهلكوا إذ قضى سبحانه أن يؤمن بعضهم وتخرج منه ذرية .

وقيل نزلت فى اليهود حسدوه صلى الله عليه وسلم على إقامته بالمدينة ، فقالوا : الحق بمقام الأنبياء الشام الأرض المقدسة بعد إبراهيم إن كنت نبيًّا فيؤمن بك ، فإن خفت الروم منعهم الله عنك ، وما يترتب من مدن الأنبياء ، فقيل : خرج مرحلة أو ثلاثة أميال إلى ذى الحليفة روايات ، وانتظر أصحابه فنزلت الآية ، فرجع وقتل عن قريب قريظة ، وأحلى النضير .

وأرى هذا باطلا حاشاه أن يخرج من المدينة مع عزته وعزة أصحابه فيها ، ودين الله لقول اليهود دون انتظار أمر الله عز وجل ، وليس ذو الحليفة طريقًا إلى الشام ، وزعم بعض أنه غزا تبوك مريداً للشام ، ولما بلغ تبوك نزل : ﴿ وإن كادوا ليستفزونك ﴾ إلخ وأمر بالرجوع إلى المدينة ففيها محياك ومماتك ، ومنها تُبعث ، والأرض فى هذا القول أرض المدينة .

وقيل : اهتم المشركون كلهم أن يخرجوه من أرض العرب ، فالأرض أرض العرب ، وقيل : إخراجه من الأرض قتله أى أجمعوا عليه فى دار الندوة ، فيتبادران الأرض الدنيا .