سورة الكهف · الآية ١٠١ من ١١٠

﴿الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ﴾ أعين بصائرهم ، وسميت أعينا على قدر أهويتهم ، لأن الهوى ظلمة تمنع نور البصيرة ، فيكون كالغطاء المانع عن التبصرة لحقائق الأشياء ، فكانت(لعله) البصيرة تبصر الغطاء ولا تبصر الشيء كالذي غطاه ، فإذا خالف العبد الهوى في شيء من الأشياء الدنيوية ارتفع الحجاب عن ذلك الشيء ، وأبصر بنور بصيرته الحق ، وإن اتبع هواه في ذلك الشيء ، تراكمت الظلمة على عين البصيرة ، فلا تقدر أن تستبصر عاقبة الأمر . ﴿فِي غِطَاء عَن ذِكْرِي﴾ الغطاء : هو الحجاب الذي ذكرناه ، والذكر : هو حقيقة الأمر وسره. ﴿وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا﴾ أي: وكانوا صما عنه ، بل أبلغ من الصم ، إذ الأصم قد يستطيع السمع إذا صيح به ، وهؤلاء كأنهم أصميت ، فلا استطاعة بهم للسمع.

قوله : ﴿ الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَن ذِكْرِي ﴾ أي : كانت على أعينهم غشاوة الكفر . كقوله : ﴿ لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ ﴾ أي : غطاء الكفر ﴿ فَبَصَرُكَ اليَوْمَ حَدِيدٌ ﴾ [ سورة ق : 22 ] أي : أبصر حين لا ينفعه البصر . ﴿ وَكَانُوا لاَ يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً ﴾ أي : لا يسمعون الهدى بقلوبهم . وقال مجاهد : لا يعقلون .

﴿ الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ ﴾ بصائر قلوبهم ، وهم فى الدنيا ﴿ فِى غِطَاءٍ ﴾ فى خذلان أو هو شبيه بالجسم الغليظ الذى يغطى ﴿ عَنْ ذِكْرِى ﴾ آياتى المؤدية لأولى الأبصار المتدبرين فيها إِلى ذكرى بالتوحيد والطاعة والنفور عن المعصية ، وذلك إطلاق للمسبب ، وإرادة السبب ، ومَن لم يتذكر بالآيات كأنه أعمى ، أو الذكر ما أنزل على الأنبياء أو القرآن .

﴿ وَكَانُوا ﴾ مع ذلك ﴿ لاَ يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا ﴾ إذعانًا للحق ، وذلك تشبيه لهم حيث لا ينتفعون بما سمعوا من الشرع بمن هو أصم ، ويجوز أن يقدر سمعًا لذكرى المذكور أولا بنفسه ، وأما أن يقدر هنا الذكرى ويراد به ما لم يرد أولا ، فلا يجوز إذ لا دليل عليه مثل أن يراد أولا الموعظة ، وهنا القرآن كما قال ابن هشام فى المغنى : الدليل اللفظى لا بد من مطابقته للمحذوف معنى ، فلا يصح أن يقال زبد ضارب ، وعمرو أى وعمرو ضارب على أن الضرب الأول بالمعنى المعروف ، والثانى بمعنى مسافر .