سورة الكهف · الآية ٣٩ من ١١٠

﴿وَلَوْلَا﴾ وهلا ﴿إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ ، قُلْتَ : مَا شَاء اللَّهُ﴾ المعنى: هلا قلت عند دخولها ، والنظر إلى ما رزقك الله منها إلا:"ما شاء الله" اعترافا بأنها وكل ما فيها ، إنما حصل بمشيئة الله ، وأن أمرها بيده ، إن شاء تركها عامرة ، وإن شاء خربها ، وإن شاء نزعها من يدي ، وملكها غيري بإحسار مني ، أو اضطرار ، وقلت:﴿ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾ إقرارا بأن ما قويت به على عمارتها ، وتدبير أمرها﴿إنما﴾ هو بمعونته وتأييده. ﴿إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا * فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ﴾ في الدارين ، ﴿وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا﴾ عذابا﴿مِّنَ السَّمَاء فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا﴾ أرضا بيضاء ينزلق عليها لملامستها.

﴿ وَلَولاَ ﴾ أي : فهلا ﴿ إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ الله لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِالله ﴾ ثم قال : ﴿ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً فَعَسَى رَبِّيَ أَن يُؤْتِيَنِ ﴾ في الآخرة ﴿ خَيْراً مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَاناً مِّنَ السَّمَاءِ ﴾ أي : ناراً من السماء ، يقول : عذاباً من السماء ، وهي النار ﴿ فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً ﴾ أي : لا نبات فيها . والصعيد الزلق التراب اليابس الذي لا نبات فيه . وقال بعضهم : قد حصد ما فيها فلم يترك فيها شيء . ﴿ أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْراً ﴾ أي : ذاهباً قد غار في الأرض ﴿ فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً ﴾ . وقال الكلبي : الغور : الذي لا تناله الدلاء .

﴿ وَلَوْلاَ إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللهُ ﴾ الخبر محذوف أى ما شاء الله كائن لو يكون ، أو حذف المبتدأ أى الأمر ما شاء الله ، ما فاعل المحذوف ، أى يكون ما شاء الله ، وما موصولة ، وإن جعلت شرطية قدر ما شاء الله يكن ، أو فهو واقع ولولا تخفيض كذا قيل ، وفيه أن التحضيض لما يستقبل ، والدخول هنا عرض ، فإن إذ للزمان الماضى ، ودخلت للماضى إلا إلى أول ذلك بالاستقبال ، وهو خلاف الأصل ، فهى للتوبيخ على ما مضى للتحضيض ، وإذ متعلق بقلت والآية صرحت أن ما أراد الله من عصيان عاص ، أو طاعة مطيع ، واقع لا كما قلت المعتزلة ، إن الله لا يريد المعصية ، والمراد ما شاء الله من إبقاء جنتك والتنعم بها ، وعدم ذلك .

وقدر القفال كذلكك وهو من المعتزلة : هذا ما شاء الله ، يعنى ما فى الجنتين من الثمار .

وقال الكعبى ، والجبائى وكلاهما معهم : الإشارة إلى ما تولى الله فعله وكل ذلك معنى واحد هربوا به من أن يشاء كما يكون فيه ما نهى عنه ، ويتخلف فيه ما أمر به ، وذلك باطل لأنها مشيئة قضاء وهو لا يتخلف .

﴿ لاَ قُوَّةَ ﴾ لى على التمتع بها ﴿ إِلاّ بِاللهِ ﴾ فإن شاء أثبتها وقوَّانى على التمتع بها ، وليس كما تقول لا أظن أ ن تبيد فإن شاء الله أبادها ، وإن شاء أبقاها ، ولا تتمتع بها لمرض أو غضب ، أو موت عاجل ، قال صلى الله عليه وسلم : « من أعطى خيراً من أهل أومثل فقال عند ذلك ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم ير فيه مكروهًا » ولفظ القرطبى عن أنس : « لم يضره » أى لم يضره لإعجاب أى لا يصيبه عين الإعجاب ، قالت أسماء بنت عميس : عامَّنى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات قولهن عند الكرب « الله ربى لا أشرك به شيئًا » قال أبو هريرة : قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة تحت العرش؟ قلت : نعم ، قال : أن تقرأ لا قوة إلا بالله » .

قال عمر بن قرة : من أفضل الدعاء قولك ما شاء الله ، وعن أنس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما أنعم الله على عبد نعمة من أهل أو مال أو ولد فيقول : ما شاء الله لا قوة إلا بالله إلا دفع الله عنه كل آفة حتى يموت » وقرأ الآية . وعن أنس عنه صلى الله عليه وسلم : « من رأى ما أعجبه من ماله فقال : ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم تصب ذلك المال آفة »

وقرأ الآية وجاء الأثر أنه يقال ذلك عند رؤية ما يعجبه فى بدنه أو ماله أو ولده أو فيما لغيره حفظًا عن العين .

﴿ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالاً وَوَلَدًا ﴾ استدل بعض بذكر الولد هنا على أن النفر هنالك الأولاد ، والرؤية بصرية ، وأنا توكيد لياء المتكلم المدلول عليها بنون الوقاية ، وأقل حال أو علمية ، وأما توكيد كذلك ، أو فصل ، وأقل مفعول ثان ، وضمير الفصل حرف لا محل له من الإعراب ، وسمى ضميراً باعتبار أصله . وكونه ضميراً تأكيد أولى ، لأن ضمير الفصل يستعمل فى الحصر ، ومعنى الحصر هنا بعيد إذ معناه إن ترن أنا أقل مالا لا أنت أقل مالا ، ووجه كونها بصرية مع أن القلة لا تبصر اعتبار متعلقها وهى الأولاد والأموال ، لأنهم يبصرون .