سورة الكهف · الآية ٥ من ١١٠

﴿وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا: اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ، مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ ،كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ﴾ صفة"كلمة" تفيد استعظاما لاجترائهم على النطق﴿بها﴾ ، وإخراجها من أفواههم ، فإن كثيرا مما يوسوسه الشيطان في قلوب الناس من المنكرات لا يتمالكون أن يتفوهوا به، بل يكظمون عليه، فكيف بمثل هذا المنكر ، ﴿إِن يَقُولُونَ﴾ (لعله) أي: ما يقولون ﴿إِلَّا كَذِبًا﴾.

﴿ وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ الله وَلَداً مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ ﴾ أن لله ولداً ﴿ وَلاَ لأبَائِهِمْ ﴾ قبلهم الذين كانوا في الشرك .

﴿ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ﴾ . هي على قراءة النصب عمل في باب كان . وكان الحسن يقرأها بالرفع ﴿ كَبُرَتْ كَلِمَةٌ ﴾ ، أي : كبُرت تلك الكلمة أن قالوا : إن لله ولداً . قال : ﴿ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِباً ﴾ .

﴿ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ ﴾ ما لهم علم بالولد أو باتخاذه المأخوذ من اتخذ ، أو بالقبول المأخوذ من قالوا ، أو بالله لو علموه ما نسبوا إليه الولد ﴿ وَلا لآبَائِهِمْ ﴾ واحد بعد واحد ، بل قالوه عن جهل مفرط ، حيث لا تحكم به عقولهم ، ولا يؤدى إليه فكرهم ، أو عن تقليد بعض لبعض من غير علم بالمعنى الذى أراد قائله الأول ، وهو التعظيم فإنه أراد بالأب العظمة ، كما تقول : البربر بأبه ربى ، حتى إنه يروى عن عيسى عليه السلام : لا أشرب الخمر حتى ألقى أبى فأشربها فى الجنة ، وأراد بالأب العظيم ، وكأنه لما قال ذلك توهموا ظاهر كلامه ، أو أراد الأول بالأب المؤثر ، وبالولد الأثر ، وكذا العرب ، تزعم بعض عن بعض أن الملائكة بنات الله عز وجل ، وأفادت الآية أنه لا يجوز التكلم بما يوهم الباطل لئلا يعتقد السامع أنه حق إلا مع البيان .

﴿ كَبُرَتْ ﴾ فى الزيغ كالتشبيه بالخلق فى التجسيم ، والجارحة إلى ولد يعينه ويخلقه ﴿ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ﴾ ، أى كبرت قواتهم ، أو كلمتهم هذه ، أو كبرت هى بمضمر مستتر مفسر بتمييز بعده ، وكلمة تمييز لأنه لما أضمر الكلمة أو القولة حصل الإبهام ، وجملة تخرج نعت كلمة أو نعت لمخصوص محذوف ، تقديره كلمة تخرج بالرفع ، والوصف بالخروج من الفم ذم زائد على الذم بالاعتقاد ، لأن الإنسان قد يضمر امراً قبيحًا ولا يبوح به ، وهؤلاء باحوا به وأكثروه ، ولم يروه عيبا ، والخارج من الأفواه الهواء الحامل للحروف ، فالكلمة خارجة مع الهواء ، فبطل استدلال النظام بالآية ، على أن اللفظ جسم لوصفه بالخروج الذى هو من خواص الأجسام ، وأجيب بأن النظام قائل بأن اللفظ هو نفس ذلك الهواء الكيف ، والأصل فى الإسناد الحقيقة .

﴿ إِنْ يَقُولُونَ إِلاّ كَذِبًا ﴾ إلا كلامًا مكذوبًا فيه .