سورة مريم · الآية ٥ من ٩٨

﴿كهيعص * ذِكْرُ ﴾ هذا ذكر ﴿رَحْمَةِ رَبِّكَ﴾ أي: هذا المتلو ذكر رحمة ربك ﴿عَبْدَهُ زَكَرِيَّا﴾ أي: ذكر ربك عبده زكريا برحمته ، ﴿إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا﴾ دعاء سرا من قومه ، ﴿قَالَ: رَبِّ إِنِّي وَهَنَ﴾ ضعف ﴿الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ﴾ ابيض ﴿الرَّأْسُ شَيْبًا﴾ (لعله) أي: قرب من الموت ، ﴿وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا ، وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي﴾ قيل: خاف منهم تبديل دين الله ، وتغيير أحكامه ، وأن لا يحسنوا الخلافة على أمته ، فسأل ربه ولدا صالحا يرثه النبوءة والعلم ، ويكون خليفة على أمته ، ﴿وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا، فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ﴾ المراد : وراثة الشرع والعلم فِإن الأنبياء لا يورثون المال ، ﴿وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا﴾ ممن ترضى عنه ويرضى عنك.

قوله : ﴿ وَإِنِّي خِفْتُ المَوَالِيَ ﴾ أي الورثة من بعدي ، يعني العصبة وهو تفسير السدي ، الذين يرثون ماله . فأراد أن يكون من صلبه من يرث نبوّته في تفسير قتادة ، ويرث ماله . وتفسير الحسن : يرث علمه ونبوّته .

سعيد قال قتادة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « رحم الله زكريا ما كان عليه من ورثة » . وحدثنا المبارك بن فضالة والحسن بن دينار عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « رحم الله زكريا ما كان عليه من ورثة » .

قوله : ﴿ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً ﴾ أي : لا تلد ﴿ فَهَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ وَلِيّاً يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ ءَالِ يَعْقُوبَ ﴾ ملكَهم وسلطانَهم . كانت امرأة زكرياء من ولد يعقوب؛ ليس يعني يعقوب الأكبر ، إنما يعني يعقوب دونه . ﴿ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً ﴾ .

﴿ وإِنَّى خفت المَوَالى ﴾ عصبتى . كما روى عن ابن عباس ومجاهد ، أو بنى عمى التالين لى فى النسب ، أو قرابتى التالين لأمرى ، وكان هؤلاء الموالى شرار بنى إسرائيل ، فخاف أن لا يحسنوا الخلافة فى أمته بعده .

﴿ من وَرَائِى ﴾ أى وأنى خفت الموالى من بعد موتى أن يجوروا فى أمتى ، وهو حال من الموالى فالخوف الآن والموالى بعد موتى ، أو يقدر : وإنى خفت جور الموالى من ورائى فيتعلق بجور ، ويجوز تعلقه بالموالى لتضمنه معنى الولاية للأمر بعدل ، وقيل الآية فى الميراث . فالموالى بنو العم أو العصبة ، أو الكلالة أو الورثة أقوال ، لكن ليس إرث مال ، لأن الأنبياء لا تورث ، وما يتركونه صدقه . ويبعد أن يشفق نبى على ماله ، وإنما المراد ميراث العلم ونحوه .

﴿ وَكَانت امرأتى عاقراً ﴾ لا تلد ، يقال امرأة عاقر ، ورجل عاقر كلاهما بلا تاء ﴿ فهُبْ لى من لدنك ولياً ﴾ من عندك وفيضك الواسع ، وكيف شئت ، من للابتداء ، سواء علقت بهب أو بمحذوف حال من ولياً ، وهو الولد كما فى قوله تعالى : ﴿ رب هب لى من لدنك ذرية طيبة ﴾ وبعد هذا التخصيص فى سورة آل عمران ، لا يصح دعوى أن المراد ولى ما من قرابته يرثه ولد أو غيره ، ولا دعوى أن ما فى آل عمران قبل الإِياس من الولادة بحسب عادة البشر ، وما هنا بعده طلب قريباً لحسن الخلافة ، وكان يكفى هب لى وليا ، لكن زاد من لدنك تلويحاً بعظم ما يوهب ، لأن الموهوب من الكريم لا يكون إلا كاملاً إذ لا يهب الناقص المنافى لكرمه .