سورة مريم · الآية ٦٢ من ٩٨

﴿جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ﴾ أي: وعدها إياهم وهي غائبة عنهم لم يروها ، أو وعدهم بإيمان الغيب. ﴿إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا * لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا﴾ فضول كلام ، ﴿إِلَّا سَلَامًا﴾ ولكن يسمعون قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة ، أو لتسليم الملائكة عليهم والسلام . ﴿وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا﴾ وقيل: المراد: دوام الرزق ودروره.

قوله : ﴿ لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا ﴾ أي في الجنة ﴿ لَغْواً ﴾ قال بعضهم : كذباً . وقال بعضهم : باطلاً ، وقال بعضهم : معصية ، وهو نحو واحد . وقال بعضهم : حَلِفاً ، أي : إذا شربوا الخمر ، كما يحلف أهل الدنيا إذا شربوا .

قوله عز وجل : ﴿ إِلاَّ سَلاَماً ﴾ أي إلا خيراً . وقال بعضهم : يسلم بعضهم على بعض .

قوله عز وجل : ﴿ وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيّاً ﴾ قال بعضهم : ولهم رزقهم فيها كل ساعة ، والبكرة والعشي ساعتان من الساعات ، وليس ثمَّ ليل ، وإنما هو ضوء ونور .

قال بعضهم : بلغنا أنه يعني ساعتي الغداء والعشاء ، وليس ثمّ بكرة ولا عشية ، قال : وبلغنا أنه إذا مضى ثلاث ساعات أتوا بغدائهم ، وإذا انقضت ثلاث ساعات أتوا بعشائهم . ومقدار النهار اثنتا عشرة ساعة في عدد نهار الدنيا .

ذكروا عن سعيد بن المسيّب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الجنة بيضاء تتلألأ ، وأهلها بيض ، لا ينام أهلها ، وليس فيها شمس ولا قمر ، ولا ليل يظلم ولا حر ولا برد يؤذيهم » .

ذكر الحسن قال : إن أدنى أهل الجنة منزلة آخرهم دخولاً ، فيقال له : انظر ما أعطاك الله . فيفسح له في بصره ، فينظر إلى مسيرة مائة سنة كله له . ليس فيه موضع شبر إلا وهو عامر قصور الذهب والفضة وخيام اللؤلؤ والياقوت . فيها أزواجه وخدمه ، يغدى عليه كل يوم بسبعين ألف صحفة من ذهب ، ويراح عليه بمثلها ، في كل واحدة منها لون ليس في الأخرى؛ يأكل من آخرها كما يأكل من أولها ، لو نزل به الجن والإنس في غداء واحد ، أو قال : في غداة واحدة ، لأوسعهم ، ولا ينقص ذلك مما عنده شيئاً .

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « والذي نفسي بيده أسفل أهل الجنة منزلة الذي يسعى بين يديه سبعون ألف غلام ، ما منهم غلام إلا وبيده صحفة من ذهب فيها لون من الطعام ليس في صاحبتها مثله ، يجد طعم أولها كله وآخرها ويجد لذة آخرها كطعم أولها لا يشبه بعضها بعضاً . ثم قال : ألا تسألوني عن أرفع أهل الجنة درجة؟ قالوا : بلى . قال : والذي نفسي بيده إن أرفع أهل الجنة درجة للذي يسعى عليه مائة ألف غلام ، ما منهم غلام إلا وبيده صحفة من ذهب فيها لون من الطعام ليس في صاحبتها مثله ، ويجد طعم أولها كما يجد طعم آخرها ، لا يشبه بعضها بعضاً . وإن أدنى أهل الجنة منزلة للذي له مسيرة ألف سنة ، ينظر إلى أقصاها كما ينظر إلى أدناها ، وقصوره درة بيضاء وياقوتة حمراء ، مطردة فيها أنهارها ، وفيها ثمارها متدلية » .

﴿ لا يسْمعُون فيها لغْواً ﴾ أى لا لغو فيها بسبب ولا بغيره ، إذ لو كان لسمعوه كنى عن نفى الملزوم بنفى لازمه ، أو عن نفى السبب بنفى المسبب ، واللغو كلام لا فائدة فيه فهو كلغو العصافير بالنظر الى سماعنا له ، وإلا ففى أصواتها كلام بعض لبعض وتسبيح ، فإذا نفى عن أهل الجنة كان ينبغى اجتنابه فى الدنيا .

﴿ إلا سلاماً ﴾ استثناء متصل بمعنى إن كان فيها لغو فبالسلام والسلام لا يكون لغواً فهو نفى له بطريق البرهان فى تأكيد المدح بما يشبه الذم كقوله :

ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم … يهن فلول من قراع الكتائب

أو بمعنى أن السلام فيها لغو باعتبار أنه دعاء بالسلامة من الآفات ، مع أنه لا آفة فيها ، ولو كان القصد به التحاب ، وأنه حق مقصود أو منقطع ، أى لكن يسمعون سلام الملائكة عليهم ، أو سلام بعض على بعض ، أو كلاماً ذا سلامة من العيب ، أو سالما ، وقيل سلام الله يخلقه حيث شاء ، أو على لسان ملك .

﴿ ولهم رزْقُهم فيها بُكرةً وعشياً ﴾ أى فى كل وقت شاءوا ، فعبر بأطراف اليوم لا الوقتين ، ومن ذلك فى غير الزمان قولنا : اللهم ارحم المهاجرين والأنصار ، نريد الصحابة مطلقاً ، والمراد كثرة الأرزاق بلا حساب ، وكانت للعرب أكلة واحدة ، ومن أصاب أكلتين سمى فلاناً الناعم ، فنزل اللفظ على رسم ما يرونه خصب عيش ، والمعنى أكثر ولا بكرة وعشياً فيها ، وجاء الأثر أنه يبين لهم مقدار الليل بإرخاء الستر وإغلاق الباب والنهار برفع الستر ، وفتح الباب فى ملك كل واحد ، لكن الرزق يعم البكرة والعشية وغيرهما ، أو فى الوقتين لا بد ، وفى غيرهما زيادة بحسب ما شاءوا .

قال رجل : يا رسول الله هل فى الجنة ليل فقال : « ما هيجك على هذا؟ » قال قوله تعالى : ﴿ ولهم رزقهم ﴾ الآية ، فقال صلى الله عليه وسلم : « لا ليل بل ضوء الغدو والعشى يتواردان وتأتيهم طرف الهنايا من الله تعالى لمواقيت الصلاة فى الدنيا وتسلم عليهم الملائكة عليهم السلام » .