سورة البقرة · الآية ١٢١ من ٢٨٦

﴿ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ ﴾ هو العاملون بما عملوا ، ﴿ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ ﴾ أي يقرؤونه حقَّ قراءته في الترتيب وأداء الحروف ، والتدبُّر والتفكُّر ، أو يعملون به ويؤمنون بما في مضمونه . ويوجد عن عبدالله بن أباض في تفسير هذه الآية قال : << وحقُّ تلاوته الإيمان به ووضع الكتاب مواضعه حتى يحلَّ ما أحلَّ الله ، ويحرِّم ما حرم الله ، ويحكم بحكم الكتاب ، ويضع الأمور مواضعها في جميع ما جاء من الله على ما جاء من الله ، فيما تخيره [كذا] ، وجعل الكفر به تحريف الكلم عن موضعه >> . ﴿ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ﴾ أي صفة الذين يتلونه حق تلاوته هم الذين يؤمنون به ، وإيمانهم به يقتضي التدَّبر لمعانيه ، والتدَّبر لمعانيه يقتضي العمل بما فيه ، والإخلاص لله تعالى ، وأما الذين لا يؤمنون به لا يتلونه ، وإن تلوه لا يتدبَّرون لمعانيه ، وإن تدبَّروا لمعانيه لا يعملوا ، وإن عملوا لم يخلصوا . ﴿ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴾ حيث اشتروا الضلالة بالهــــدى .

قوله : ﴿ الَّذِينَ ءَاتَيْنَاهُمُ الكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ ﴾ . قال بعضهم : يقرأونه كما أنزله الله ، ولا يحرّفونه عن مواضعه . وقال بعضهم : هؤلاء أصحاب النبي عليه السلام؛ آمنوا بكتاب الله وصدّقوا به ، فأحلّوا حلاله ، واجتنبوا حرامه ، وعملوا بما فيه .

وذكروا عن ابن مسعود أنه قال : والله إن حق تلاوته أن يُحَلَّ حلالُه ويُحرَّم حرامُه ، وأن يُقرأ كما أنزله الله ، ولا يُحَرَّفَ عن مواضعه .

وقال مجاهد : ﴿ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ ﴾ أي : يتَّبعونه حقّ اتباعه . قال مجاهد : وهو كقوله : ﴿ وَالقَمَرِ إِذَا تَلاَهَا ﴾ [ الشمس : 2 ] أي : إذا تبعها . يعني صبيحة الهلال .

قال : ﴿ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ ﴾ يعني بتأويله ، ﴿ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الخَاسِرُونَ ﴾ أي خسروا أنفسهم أن يُنجوها من عذاب الله فصاروا في النار .

قال الكلبي : ﴿ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ ﴾ هم الرهط الذين آمنوا به من أهل الكتاب : اثنان وثلاثون من الحبشة الذين أقبلوا مع جعفر من أرض الحبشة ، وثمانية من رهبان الشام ، وسبعة من اليهود؛ منهم عبد الله بن سلام وابن صوريا .

﴿ الَّذِينَ ﴾ خبره أولئك يؤمنون به ﴿ ءَاتَيْنَهُمُ الْكِتَبَ ﴾ الإنجيل والتوراة ، وقيل المراد ، المؤمنون والقرآن ﴿ يَتْلُونَهُ ﴾ أى القرآن ، والجملة حال ، أى مقدرا بفتح الدال ، لهم أن يتلوه ﴿ حَقَّ تِلاَوَتِهِ ﴾ لا يغيرون لفظه ولا معناه ، ولا يزيدون ولا ينقصون ، ويعملون به ، ويتفكرون فى معانيه ، ويكلون متشابهه إلى الله ، وذلك هو قراءته حق قراءته ، وأما قراءته بإخلال ذلك أو بعضه فكلا قراءة ، أو يتلونه يلونه بتلك الحقوق ، وهم عبدالله بن سلام ونحوه من أهل المدينة وغيرها من علماء أهل الكتبا العاملين به ، واثنان وثلاثون من الحبشة ، وثمانية رهابين من أهل الشام ، منهم بحيرا الراهب ، ودخلوا الحبشة ورجعوا مع الاثنين والثلاثين منها مع جعفر رضى الله عنه وأصحابه فى سفينة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما جعلت يتلونه حالا مقدرة لأنهم حال إيتاء الكتاب ليسوا يتلون القرآن حق تلاوته ، بل بعد ﴿ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ﴾ بالكتاب ، أو بالله ، لا إله إلا الله ، أو الذين الأنبياء ، والكتاب الجنس ، وإنما قلت ، والتوراة ، لأن من آمن بالإنجيل تحقيقاً حتى آمن بالقرآن لا يكفر بها ، ولا يجوز أن يراد علماء أهل الكتاب مطلقاً كقوله ﴿ الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه ﴾ . . الآية ، لأنه ليس كل من عرفه يتلوه حق تلاوته ﴿ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ ﴾ بالكتاب ، التوراة والإنجيل ، بأن يحرفه بزيادة أو نقص ، أو كتم ، أو تفسير بما ليس حقّاً ، وقيل القرآن كما هو ﴿ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَسِرُونَ ﴾ إذ بدلوا الضلال بالهدى ، والنار بالجنة . وهذا لعمومه أولى من التفسير بأخذ الرشا على الدين .