سورة البقرة · الآية ٢٦٧ من ٢٨٦

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ﴾ من خيار مكسوباتكم ، ﴿ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ ﴾ ولا تقصدوا المال الرديء ﴿ مِنْهُ تُنفِقُونَ ﴾ تخصُّونه بالأنفاق ﴿ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ ﴾ أي : << لا تنفقوا في فرض ربِّك خبثَا ، فإنك لو أردت شراءه لم تأخذه حتى تحطَّ من ثمنه >> من القاموس نقلا ، لا تأخذونه في حقوقكم ، ﴿ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ ﴾ إلاَّ أن تتسامحوا في أخذه ، وتترخصوا فيه ، من قولك : أغمض فلان عن بعض حقه ، إذا غض بصره قيل : كانون يتصدقون بحشف التمر ، وشراره فنهوا عنه ، ﴿ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَنِيٌّ ﴾ عن صدقاتكم ،

﴿ حَمِيدٌ ﴾ مستحق للحمد .

قوله : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُوا الخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ ﴾ . قال الحسن : هذا في النفقة الواجبة؛ كانوا يتصدّقون بأردإ درهمهم ، وأردإ فضتهم ، وأردإ طعامهم ، فنهاهم الله عن ذلك فقال : ولا تيمّموا [ يعني ولا تقصدوا ] الخبيث ، وهو الرديء ، منه تنفقون . أي : منه تزكون .

وقال مجاهد : ﴿ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ﴾ . أي من التجارة .

قال : ﴿ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُوا فِيهِ ﴾ يقول : ولستم بآخذي هذا الرديء بثمن هذا الجيّد إلاَ أن يُهضَم لكم منه .

قال بعضهم : كان الرجل يكون له حائطان عل عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيعمد إلى أردئهما ، فيتصدق به ، ويخلطه بالحشف ، فنهاهم الله عن ذلك . قال : ﴿ ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه ﴾ ؛ أي : ولستم بآخذي هذا الرديء بسعر هذا الطيب إلا أن يهضم لكم منه . قال الحسن : فكما لا يستوي عندكم هذا الجيّد والرديء فكذلك لا يستوي عند الله في الآخرة .

وقال الكلبي : ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه ، قال : لو كان لبعضكم على بعض حق فأعطِيَ دون حقه لم يأخذه منه إلا أن يرى أنه قد تغامض له عن بعض حقه ، وكذلك الله ، إلا أن يتراحم عليكم ، لا تستكملون به الأجر له ، إلا أن يتغمّدكم الله برحمته .

وقال مجاهد : إلا أن تغمضوا فيه : إلا أن تأخذوه من غرمائكم بزيادة على الطيّب في الكيل .

قوله : ﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّ الله غَنِيٌّ حَمِيدٌ ﴾ أي غني عما عندكم لمن بخل بصدقته ، حميد لمن احتسب بصدقته .

﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَنْفِقُواْ ﴾ أدوا الزكاة ﴿ مِن طَيِّبَتِ ﴾ جودة وحلا ﴿ مَا كَسَبْتُمْ ﴾ من الذهب والفضة وعروض التجارة وأصول التجارة والأنعام الثمانية ، والإيمان شامل للأعمال الصالحة عندنا ، وهكذا إذا لم يذكر العمل الصالح ﴿ وَمِمَّآ ﴾ أى ومن طيبات ما ﴿ أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِّنَ الأَرْضِ ﴾ من الحبوب الستة ، وقيل ، والفول والعدس والتين والزيتون ، ونحو ذلك مما بلغ نصابا ، وأبحاث ذلك فى الفروع ، وأخطا أبو حنيفة إذ أوجبها فى كل ما أنبتت ولو بقولا وبطيخاً ولو قليلا ، وما أخرج الله من الأرض هو من جملة ما يكسب ، وخصه بالذكر لأن التفاوت فيه كثير ﴿ وَلاَ تَيَمَّمُواْ ﴾ أصله ، تتيمموا ، حذفت إحدى التاءين ، أى تقصدوا ﴿ الْخَبِيثَ ﴾ رداءة ﴿ مِنْهُ ﴾ من الخبيث حال كونكم ﴿ تُنْفِقُونَ ﴾ حال ، أى مقدرين الإنفاق منه ، ومن تتعلق بتنفقون ، أو يتعلق بمحذوف حال من الخبيث ، فتكون الهاء لما ذكر من طيبات ما كسبوا وما أخرج الله من الأرض ، أو للمال الذى فى ضمن القسمين ، أو لما أخرجنا ، وخصه بالذكر ، لأن الرداءة فيه أكثر ، وكذا الحرمة ، لتفاوت أصنافه ومجالبه ﴿ وَلَسْتُمْ بِئَاخِذِيهِ ﴾ تنفقون منه ، والحال أنكم لستم بآخذيه فى حقوقكم ، كدين وصداق وأرش لرداءته فأولى ألا ينفق لحرمته ، لمنع الشرع من التصرف فى المال الحرام إلا بأدائه لصاحبه ، أو للفقراء ، أو إصلاحه من فساد مع توبة وضمان ﴿ إِلآَّ أَن تُغْمِضُواْ ﴾ بأن تغمضوا ، أو إغماضاً ، أى وقت إغماض على حذف مضاف ، لا بالنصب على الظرفية ، لأن شرطه التصريح بالمصدر ، أو وجود ما المصدرية ﴿ فِيهِ ﴾ فى شأنه بالقبول من أغمض بمعنى غمض ، أى غض بصره ، استعير للمسامحة بقبوله مع رداءته ، كمن لم ير بعينه عيباً ، وهو متعد حذف مفعوله كما رأيت ، وقيل ، لازم ، ومعناه ، تساهلتم فى شأنه وتغافلتم ﴿ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللهَ غَنِىٌّ ﴾ عن نفقاتكم ، فتحروا فيها الطيب ، لعود نفعها إليكم ﴿ حَمِيدٌ ﴾ كثير الحمد ، أو عظيمه ، أى الشكر ، أى الجزاء على الطاعة ، ومنه قبول الجيد والإثابة عليه ، أو محمود على آلائه ، ومن الحمد عليها إنفاق الجيد ، كانوا يتصدقون بحشف التمر ورديئه ويمسكون جيده ، فنهوا عن ذلك .