سورة طه · الآية ١١٤ من ١٣٥

﴿فَتَعَالَى اللَّهُ﴾ في ذاته وصفاته ، عن مماثلة المخلوقين . ولا يماثل كلامه كلامهم ، كما لا يماثل ذاته ذاتهم ، ﴿الْمَلِكُ﴾ النافذ أمره ونهيه ، الحقيق بأن يرجى وعده ، ويخشى وعيده ﴿الْحَقُّ﴾ في ملكوته ، يستحقه لذاته ، أو الثابت في ذاته وصفاته.

﴿وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ﴾ نهى عن الاستعجال – في تلقي الوحي من جبريل ، ومساوقته في القراءة ، حتى يتم وحيه – بعد ذكر الإنزال على سبيل الاستطراد ، وقيل: نهى عن تبليغ ما كان مجملا قبل ان يأتي بيانه. ﴿وَقُل : رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾ أي: سل الله زيادة العلم بدل الاستعجال ، ومعنى السؤال: يحتمل بمعنى التعلم.

قوله : ﴿ فَتَعَالَى الله المَلِكُ الحَقُّ ﴾ . تعالى من باب العلو ، أي : ارتفع الله الملك الحق ، والحق اسم من أسماء الله .

﴿ وَلاَ تَعْجَلْ بِالقُرْءَانِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ ﴾ أي بيانه . وقال الحسن : ( وَحْيُهُ ) أي فرائضه وحدوده وأحكامه ، وحلاله وحرامه .

وكان النبي عليه السلام إذا نزل عليه الوحي جعل يقرأه ويذيب فيه نفسه مخافة أن ينساه . فأنزل الله : ﴿ لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ﴾ [ القيامة : 16-17 ] أي : نحن نحفظه عليك فلا تنسى . قال الله : ﴿ سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تَنْسَى إِلاَّ مَا شَآءَ الله ﴾ [ الأعلى : 6-7 ] وهو قوله : ﴿ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا ﴾ [ البقرة : 106 ] أي : ينسيها نبيُّه عليه السلام ، قال تعالى : ﴿ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴾ [ القيامة : 18 ] . أي : فرائضه وحدوده والعمل به .

وقال مجاهد : ﴿ وَلاَ تَعْجَلْ بِالقُرْءَانِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ ﴾ أي : لا تتله على أحد حتى نتمّه لك .

قال عزّ وجلّ : ﴿ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْما ﴾ .

﴿ فتعالى ﴾ تعاظم عن أن يشرك به ، أو يعصى او يكون ما انزل غير متسبب للتقاء والذكر ، وإنما خالفوا عناداً ﴿ المَلكُ ﴾ للوَعْد والوّعيد ، والأمر والنهى ، فى مصالح الدنيا والدين ﴿ الحق ﴾ الثابت القائم بنفسه ، صفة ثانية أو صفة للملك ، أى الحق فى ملكيته ، وهو خلاف الباطل ، فما فى القرآن لا يحوم حوله باطل .

﴿ ولا تَعْجَل بالقُرْآنِ مِنْ قَبْل أن يُقْضى إليْك وَحيْه ﴾ . عطف إنساء على إخبار هو قوله : ﴿ وكذلك أنزلنا قُراناً عربياً ﴾ الى « ذكراً » أو على إنشاء هو قوله : « فتعالى الله الملك الحق » لأنه تعجيب ، كأنه قيل نبهتك على عظمة جلالى ولائق بك أن لا تقصر فيها بالعجلة بكلامى ، وكان صلى الله عليه وسلم يتبع جبريل حرفاً حرفاً أو كلمة كلمة ، خوف أن يفوته ، فنزل : ﴿ لا تحرك به لسانك لتعجل به إنَّ علينا جَمْعه وقُرآنه ﴾ الآية نهياً له عن أن يفوته بالتلفظ سماع ما بعد ما تلفظ به ، ولا يصح ما قيل : إن ذلك نهى عن تبليغ المجمل قبل نزول بيانه ، وما قيل : إن ذلك نهى عن تبليغ المجمل قبل نزول بيانه ، وما قيل : من أنه نهى عن كتابته قبل أن يفسر له مالم يفهمه ، لأن العجلة تبليغ المجمل ، والكتابة قبل التفسير طاعة مأمور بها ، فاعل هو بها .

وأيضا كيف يكتبه كاتب قبل التبليغ ، وقيل : نهى عن الحكم فيما من شأنه ان ينزل فيه قرآن فيؤخر ، لعله ينزل فيه شىء ، كما روى أنه لطم رجل زوجه فحكم لها بالقصاص ، فنزل إبطالا لحكمه قوله عز وجل : ﴿ الرجال قوَّامُون ﴾ الخ أو نزل قوله عز وجل : « ولا تعجل » فترك حكمه باللطم حتى نزل : ﴿ الرجال قوَّامُون ﴾ وقيل : ضرب له أهل مكة وأسقف نجران من النصارى أجلا ثلاثة أيام ، ومضت ، وفشا أنه عجز فطلب نزول القرآن فى ذلك ، فنزل : ﴿ ولا تعجل بالقرآن من قَبْل أن يُقْضى ﴾ أى يوفى إليك وحيه .

وقُل ربِّ يا ربى زِدْنى عِلماً فى الدين ، وكل ما احتاج إليه ، أو فى القرآن فإن تحت كل حرف أو كلمة أسراراً فكان صلى الله عليه وسلم يقول : « اللهم انفعنى بما علمتنى وعلمنى ما ينفعنى وزدنى علماً والحمد الله على كل حال » وكان يقول : « اللهم زدنى إيماناً وفقهاً ويقيناً وعلماً » .