سورة طه · الآية ١١٥ من ١٣٥

﴿وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ﴾ أمرناه ، يقال: عهد إليه إذا أمره . وإنما عطف قصة آدم على قوله:﴿ وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ﴾ للدلالة على أساس بني آدم على العصيان ، وعرقهم راسخ في النسيان . ﴿مِن قَبْلُ فَنَسِيَ﴾ العهد ، ولم يعنى به حتى غفل ، أو ترك ما وصي به من احتراز عن الشجرة ، قال أبو الحسن والعباد:" على طبع أبيهم في النسيان". ﴿وَلَمْ نَجِدْ لَهُ﴾ في حال نسيانه ﴿عَزْمًا﴾ تصميم رأي ، وثباتا على الأمر ، إذ لو كان ذا عزيمة وتصلب ، لم يزله الشيطان . ولعل ذلك في بدء أمره ، قبل أن يجرب الأمور . وعن النبي عليه الصلاة والسلام :" لو وزنت أحلام بني آدم بحلم آدم لرجح حكمه".

قوله عزّ وجلّ ﴿ وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى ءَادَمَ مِنْ قَبْلُ ﴾ يعني ما أمر به ألآَّ يأكل من الشجرة . ﴿ فَنَسِيَ ﴾ يعني : فترك العهد ، يقول : فترك ما أمِر به . ﴿ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً ﴾ أي : صبراً .

﴿ ولَقَدْ عَهِدْنا الى آدمَ مِن قبْلُ ﴾ قبل هذا الزمان ، أو قبل وجود هؤلاء المخالفين ، وقبل نزول القرآن ، أو قبل الأكل من الشجرة ، والأولى أولى ، ويليه الثالث ، ثم الثانى ، والكلام متعلق بقوله عز وجل : « ولا تعجل » بمعنى أن النسيان قد سبقك فى أبيك ، وأنت منه مع أنه كان فى الجنة ، عهدنا عليه ، وإنما العصمة منى ، أو بمعنى لا تعجل فقد عجل أبوك بالأكل من الشجرة فوقع لما علمت ، أو متعلق بقوله صرفنا ولو تخالفا إخباراً وإنشاء ، فإن القسم إنشاء ، لكن محط الكلام جوابه ، وهو خبر مثل صرفنا بمعنى أن هؤلاء المخالفين تركوا الوعيد ، كما تركه أبوهم آدم ، كذا قيل .

ويبحث بأن فيه تشبيه آدم بالكفار ، وتشبيههم به ، مع أنهم عمدوا ولم يتعمد ، بل نسى أو تأويل ، ولو أجيب بأن محط الكلام مجرد تسلية عما وقع من المخالفة ، وأن القصور شأن الإنسان ولو سعيداً ، أو متعلق بنقص تمثيل له ، وفيه بعد لكن فيه انجاز الموعود ، وهو إخراج آدم ، كما أن المقصوص عنهم منجز لهم الوعيد ، وفيه إنجاز القص ، أو متعلق بمحذوف مستأنف بمعنى إنَّا نمهل الوعيد ، ونعفوا إلا من عاند وأصر .

﴿ فنسَى ﴾ ترك العهد ، وهو الخروج من الجنة ، أو أن هذا عدو لك لزوجك بتأويل أو لم يحافظ عليه حتى زال عن حافظته ، والعطف على عبدنا ، فالترتيب عرفى أو على محذوف أى لم يهتّمّ فنسى ﴿ ولم نَجدْ عَزْماً ﴾ عمداً للمعصية ، بل تأويل أو زال عن حفظه ، والنفس تميل الى ما لا ينبغى ، والتفاضل فى أصحابها بجدها عنه ، وقد اهتم على بن أبى طالب بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بتزوج بنت أبى جهل على فاطمة رضى الله عنها ، فتذكر عداوة أبى جهل لرسول الله صلى الله عليه وآله ، فتركها مع إسلامها لذلك ، ولئلا تغتاظ فاطمة رضى الله عنها .