سورة طه · الآية ٨٠ من ١٣٥

ثم ذكر الله بني إسرائيل نعمه ، فقال(لعله) لإنزال الكتاب: ﴿ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ﴾ (لعله) للميقات ، وهو من أجل النعم الدينية والدنيوية. ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى﴾.

قوله عز وجل : ﴿ يَابَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنْجَيْنَاكُم مِّنْ عَدُوِّكُمْ ﴾ أي : من فرعون وقومه ﴿ وَواعدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الأَيْمَنَ ﴾ أي أيمن الجبل . والطور الجبل . يعني مواعدته لموسى .

قوله عز وجل : ﴿ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ المَنَّ وَالسَّلْوَى ﴾ . قال بعضهم : المن كان ينزل عليهم في محلتهم مثل العسل من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس . والسلوى هو هذا الطير الذي يقال له السُّمَانَى .

يا بنى إسرائيل خطاب لهم بعد مضى مدة من إغراق فرعون ، أسبغ عليهم فيها نعمه الدينية والدنيوية ، والجملة محكية بقول محذوف مستأنف ، أى قلنا : يا بنى إسرائيل ، أو بقول محذوف معطوف على أوحينا ، أى وقلنا يا بنى إسرائيل ، ولا يجوز أن يكون خطاباً للذين في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وامتناناً عليهم ، بما منَّ على آبائهم ، وعليهم أيضاً تبعاً ، لأنه يمنع من ذلك قوله عز وجل : ﴿ وما أعجلك ﴾ إلا أن قيل بانتهاء خطابهم في قوله : ﴿ ثم اهتدى ﴾ ﴿ قَدْ أنجيناكم من عدوِّكُمْ ﴾ فرعون وقومه إذ استعبدوهم ذكروراً وإناثاً ، وذبحوا أبناءهم ﴿ وَوَعدْناكم جَانبَ الطُّور الأيْمن ﴾ واعدنا نبيكم الجانب الأيمن من الطور ، أو لما كانت مواعدة نبيهم منفعة لهم وراجعة إليهم ، جعلت مواعدة لهم ، وجانب مفعول به جعل موعوداً به توسعاً ، أو يقدر إتيان جانب الطور الأيمن ، ولا يصح نصبه على الظرفية ، والتعلق بواعدنا لأن المواعدة لم تقع فيه ، بل إليه ، بل واعدناكم إتيان جانب الطور ، بأن يأتيه موسى عليه السلام للمناجاة وإنزال التوارة .

﴿ وأنْزلنا عَليكُم المَنَّ ﴾ الترجبين طعاماً حلواً مثل الثلج ، صاعا لكل أحد ﴿ والسّلوى ﴾ طيراً مخصوصة تجىء بها ريح الجنوب ، فيأخذ كل أحد ما يجب ، ينزلان عليهم في التية ، من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس .