سورة الأنبياء · الآية ١٠٩ من ١١٢

﴿فَإِن تَوَلَّوْا﴾ عن التوحيد ، ﴿فَقُلْ: آذَنتُكُمْ﴾ أعلمتكم ما أمرت به ﴿عَلَى سَوَاء﴾ مستوين في الإعلام به ، ومستوين أنا وأنتم في العلم بما أعلمتكم به ، أو في المعاداة ، أو إيذانا على سواء ، وقيل: أعلمتكم أني على سواء ، أي: عدل واستقامة رأي بالبرهان النير المبين ، ﴿وَإِنْ أَدْرِي﴾ وما أدري ﴿أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٌ مَّا تُوعَدُونَ﴾ به في الدنيا أو الآخرة ، فإنه كائن لا محالة . ﴿إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ﴾ ما يجاهرون به من الطعن في الإسلام ، ﴿وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ﴾ من الإحن والأحقاد للمسلمين ، فيجازيكم عليه.

قوله : ﴿ فَإِنْ تَوَلَّوْا ﴾ أي : كفروا ﴿ فَقُل ءاذَنتُكُمْ عَلَى سَوَآءٍ ﴾ قال بعضهم : على مهل .

قال الحسن : من كذب بي فهو عندي سواء ، يعني أن جهادهم كلهم سواء عندي . وهو كقوله : ﴿ وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَآءٍ ﴾ [ الأنفال : 85 ] ، أي : ليكون حكمك فيهم سواء : الجهاد والقتل لهم أو يؤمنوا . وهؤلاء مشركو العرب . وأما أهل الكتاب فإنه يقاتلهم حتى يُسلموا أو يُقروا بالجزية . وجميع المشركين ما خلا العرب بتلك المنزلة . وأما نصارى العرب فقد فسّرنا أمرهم في غير هذه السورة .

وقال بعضهم : ( عَلَى سَوَاءٍ ) : على أمر بيّن .

قوله : ﴿ وَإِن أَدْرِي أَقَرِيبٌ أمْ بَعِيدٌ مَّا تُوعَدُونَ ﴾ يعني به الساعة .

﴿ فإن تولَّوْا فقُل آذنْتُكم عَلى سَواءٍ ﴾ استعارة تمثيلية ، شبه صلى الله عليه وسلم بمن بينه وبين أعدائه هدنة ، فأحسّ بغدرهم فنبذ إليهم العهد ، وشرع النبذ وأشاعه ، وعلى سواء حال من التاء ، والكاف آي ثابتين أنا وأنتم على استراء في العلم بنبذ العهد لا أخدعكم ، أو من الكاف أي مستوين كلهم في العلم به ، أو نعت لمحذوف ، أي إيذاناً على سوء ، ويجوز أن يكون الاستواء في ذلك كله استواء في المعاداة ، أو في وجوب العلم بالوحدانية ، ولإيذان الإِعلام ، والمفعول الثاني محذوف أى أعلمتكم حربى لكم أو التوحيد ﴿ إِن أدْرى ﴾ لا أدرى ﴿ أقريبٌ ﴾ خبر ﴿ أم بعيدٌ ﴾ مبتدؤه قوله : ﴿ ما تُوعَدونَ ﴾ قدم لأنه الأهم لهم وللفاصلة ، أو مبتدأ رافع لمستتر مغن عن خبره ، وما فاعل لبعيد على التنازع ، أغنى عن الخبر أو فاعل لقريب ، أغنى عن خبره ، ولا ضمير فيه بل في بعيد .