سورة الأنبياء · الآية ٤٤ من ١١٢

﴿بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلَاء وَآبَاءهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ﴾ إضراب عما توهموا ، ببيان ما هو الداعي إلى حفظهم ، وهو الاستدراج والتمتيع بما قدر لهم من الأعمار والأرزاق ، أو مهلهم حتى طالت أعمارهم ، فحسبوا أن لا يزالو كذلك ، وأنهم بسبب ما هم عليه ، ولذلك عقبه بما يدل على أنه أمل كاذب ، فقال:﴿ أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ﴾؟ أرض الكفرة ﴿نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا﴾ بتسليط المسلمين عليها ، أي: ما ننقص من أطراف المشركين ، ونزيد في أطراف المؤمنين ، نريد بذلك فتح النبي ديار المشركين أرضا فأرضا ، ﴿أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ﴾؟ رسول الله والمؤمنين.

قوله : ﴿ بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلآءِ وءابَآءَهُمْ ﴾ يعني قريشاً ﴿ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ العُمُرُ ﴾ أي : لم يأتهم رسول حتى جاءهم محمد عليه السلام .

﴿ أَفَلاَ يَرَوْنَ أَنَّا نَأتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنَ أَطْرَافِهَا ﴾ . قال ابن عباس : موت فقهائها وعلمائها . ذكر بعضهم قال : موت عالم أحب إلى إبليس من موت ألف عابد .

وقال الحسن : ( نَنقُصُهَا مِن أَطْرَافِهَا ) بالفتوح على النبي صلى الله عليه وسلم أرضاً فأرضاً . ألا تسمعه يقول : ﴿ أَفَهُمُ الغَالِبُونَ ﴾ أي : ليسوا بالغالبين ، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الغالب .

وقال الحسن : إن الله يبعث قبل يوم القيامة ناراً تطرد الناس من أطراف الأرض إلى الشام ، تنزل معهم إذا نزلوا ، وترحل معهم إذا رحلوا ، فتقوم عليهم القيامة بالشام ، وهو قوله : ﴿ نَنقُصُهَا مِن أطْرَافِهَا ﴾ .

﴿ بل متَّعنا هؤلاء وآباءَهُم حتَّى طَال عليهُم العُمُر ﴾ انتقال الى ذكر استدراجهم المتضمن للوعيد ، أو من توهمهم أنهم فى كلاءة من آلهتهم ، أو من توهم أنها تمنعهم ، وأن ما هم فيه يدوم الى أن إبقاءهم متنعمين استدراج ﴿ أفلا يروْن أنَّا نأتى الأرضَ ﴾ ألا يعتبرون فلا يعلمون أنا نأتى أرضهم ، أو أرض الكفرة مطلقا ﴿ نَنْقُصها مِنْ أطرافها ﴾ بتغليب المؤمنين عليها ، ولم يقل أفلا يرون أنا ننقص الأرض بل ﴿ قال نأتى الأرض ﴾ الخ إشارة الى أن انتزاها بإتيان جيوش المؤمنين ، وأنه بقدرته تعظيم أمر الجهاد والمجاهدين ، إذ أسند ما لهم اليه ، وننقص حال مقدرة ، والآية مدنية فرض الجهاد ، جعلها الله تعالى فى سورة مكية ، وعلى أنها نزلت بمكة فنقص الأرض إذهاب بركتها ، قيل : وتخريب قراها ، وموت أهلها ، وفيه أنه لم يظهر التخريب وموتهم ، ولا يصح أيضا ما روى عنه صلى الله عليه وسلم : ان نقصها بموت العلماء ، فهو حديث موضوع إذ لم يظهر موتهم ، وإن أريد علماء أهل الكتاب لم يظهر أيضا .

﴿ أفُهم الغالبون ﴾ أنحن الناقصون لها ، فهم مع ذلك الغالبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ، لا يتصور ذلك ، بل المؤمنين هم الغالبون ، وضمائر الغيبة فى ذلك كله من قوله : ﴿ بل هم عن ذكر ربهم ﴾ إلى هنا تحقير لهم ، وتنزيل لهم منزلة ما هو أخس من البهائم ، وأمر رسوله بخطابهم فى قوله :

﴿ قل إنَّما أنُذِرُكُم ﴾ فى شأن الاستعجال ﴿ بالوَحْى ﴾ الصادق الناطق بإثبات الساعة ، وشدة هولها وقوله : ﴿ ولا يسْمعُ الصُّمُ الدُّعاء إذا ما يُنْذَرون ﴾ صيح عليهم بحدوث مخوف ، وذلك من جملة ما أمر الله سبحانه رسوله صلى الله وسلم أن يقوله لهم ، أو مستأنف من الله عز وجل ، أى قل لهم : إنما أنذركم بالوحى ، ولا يؤثر فيهم قولك ، ولكن تبليغاً وقطعا للاعتذار ، كما لا يؤثر النداء المكرر المرفوع به الصوت جداً فى الصم ، فإن من شأن الإنذار رفع الصوت جدا ، وتكريره على هيئة تدل على حادث مكروه ، هم يسمعون شبهوا بمن لا يسمع طبعاً فضلا عن أن يعملوا بما يقال لهم : والصم الجنس ، فهؤلاء داخلون أولا إذ فيهم الكلام ، أو هم المقصودون ، ذكروا بالاسم الظاهر ليصرح ببعدهم عن قبول فلذا لم يقل : ولا يسمعون ، وأجيز أن يكون المعنى لا يسمع هؤلاء ، أو هم وأمثالهم الدعاء الى الحق إذا أنذروا به .