سورة الحج · الآية ٤٦ من ٧٨

﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ﴾ حث لهم على أن يسافروا ليروا مصارع المهلكين فيعتبروا ، وهم وإن كانوا قد سافروا لم يسافروا لذلك، ويحتمل هاهنا السير بتفكر القلوب في قصص الماضين ، ليعتبروا بما وقع منهم ، وبهم وفيهم ، ليحذروا مشاربهم ، ﴿فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا﴾ ما يجب أن يعقل من التوحيد ، بما حصل لهم من الاستبصار والاستدلال ، ﴿أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا﴾ ما يجب أن يسمع من الوحي ، والتذكير بحال من شاهدوا آثارهم ، ﴿فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ﴾ أبصار العيون ، فإنه لا يضر عماها عند الاستبصار ، ﴿وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾ عن الاعتبار ، أي: ليس الخلل في مشاعرهم ، وإنما عميت بصائرهم باتباع الهوى ، والانهماك في التقليد ، وفصل التنبيه على أن العمى الحقيقي ، أو السمع الحقيقي ، ليس المتعارف الذي يخص البصر ، والسمع الظاهر.

قوله : ﴿ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ ﴾ يعني المشركين ﴿ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ أَو ءَاذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ﴾ أي : لو ساروا وتفكروا لعاينوا ما نزل بإخوانهم من الكفار فيتوبون لو كانت لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها . ﴿ فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى القُلُوبُ التِي فِي الصُّدُورِ ﴾ أي : إنما أوتوا من قِبَل قلوبهم . ولو أن رجلاً كان أعمى بعد أن يكون مؤمناً لم يضرّه شيء وكان قلبه بصيراً .

وقال بعضهم : إنما هذه الأبصار التي في الرؤوس جعلها الله منفعة وبلغة ، وأما البصر النافع فهو في القلب . وذكر لنا أنها نزلت في عبد الله بن زائدة .

ذكروا عن مجاهد قال : لكل عين ، يعني نفساً ، أربعة عيون : عينان في رأسه لدنياه ، وعينان في قلبه لآخرته . فإن عميت عينا رأسه وأبصرت عينا قلبه لم يضره عماه شيئاً . وإن أبصرت عينا رأسه وعميت عينا قلبه لم ينفعه [ بصره ] شيئاً إذا عميت عينا قلبه . قال الله : ﴿ فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى القُلُوبُ التِي فِي الصُّدُورِ ﴾ .

﴿ أفَلَم يسيروا فى الأرْض ﴾ أمكثوا فلم يسيروا أو تقاعدوا عن اكتساب النظر الاعتبارى ، فلم يسيروا ، والاستفهام للأمر أى سيروا للنظر ، أو انظروا نظر اعتبار ، فعبر عنه بما توقف عليه وهو السير ، للإنكار أو التقرير ﴿ فتكونُ لَهُم قلوبٌ يعْقلُونَ ﴾ التوحيد أو ما يوجبه ﴿ بها ﴾ أى ليحصلوا سيراً فكون قلوب عاقلة لهم بلام الأمر داخلة ، على يحصلوا أو لم يكن لهم سير ، فكون قلوب عاقلة لهم ، وقد كانت لهم ، لكن غير عاقلة ، والعقل هنا ، وهو يحصل بالقلب ﴿ أو آذانٌ يسْمعُون بها ﴾ ما يوحى ، أو التوحيد أو إخباراً توجيه عن الأمم السالفة ممن يجاوزهم ، فإنه أعرف منهم بحال الأمم .

﴿ فإنَّها ﴾ أى القصة ، وكذا يؤنث ضمير الشأن إذا كان بعده مؤنث مسند أو مسند اليه ﴿ لا تَعْمى الأبصارُ ﴾ تعليل المحذوف أى عموا عن الراشد ، ولو كانت لهم عيون لأنه لا تعمى الأبصار ليس الضلال متوقفاً على عمى العيون ، فإنه كلا عمى بالنظر الى عمى القلوب ﴿ ولكن تَعْمى القُلُوب الَّتى فى الصدور ﴾ ينتفى عنها نور إدارك الحق الذى هو كنوز العيون ، ويقال لما نزل قوله تعالى : ﴿ ومن كان فى هذه أعمى فهو فى الآخرة أعمى ﴾ قال بعد الله بن زائدة بن أم مكتوم : يا رسول الله لنا فى الدنيا أعمى ، أفأكون فى الآخرة أعمى؟ فنزل : ﴿ فإنها لا تعمى الأبصار ﴾ الخ جواباً له وتفريعاً بالفاء على ما قبله ، وروى أنه تعالى أوحى الى موسى عليه السلام : أن اتخذ نعلين من حديد وعصا ، ثم سح فى الأرض فاطلب الآثار والعبر ، حتى تحفى النعلان ، وتنكسر العصا ، فإما أنه لا يصح هذا ، لأن موسى لم يفعل ذلك ، وإما أن يراد به أن العبر كثيرة لا يحصرها بشر فى الأرض متفرقة فيها .