سورة الحج · الآية ٤٧ من ٧٨

﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ﴾ المتوعد به ، ﴿وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ﴾ لامتناع الخلف عنه في خيره ، فيصيبهم بما أوعدهم ، ولو بعد حين. ﴿وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ﴾ من أيامكم ، أي: من شدة ما يلقى فيه أعداؤه من الشدائد ، لأن أيام الشدائد مستطالة ، وأن يكون للمؤمنين كما بين الصلاتين ، لأنهم لا يحزنهم الفزع الأكبر.

قوله : ﴿ وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ ﴾ وذلك منهم استهزاء وتكذيب ، أي : فإنه لا يكون . ﴿ وَلَن يُخْلِفَ الله وَعْدَهُ ﴾ قال الحسن : يعني هلاكهم بالساعة قبل عذاب الآخرة .

قال : ﴿ وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ﴾ أي : إن يوماً من أيام الآخرة كألف سنة من أيام الدنيا .

﴿ ويسْتَعجِلُونك ﴾ أى قريش حين تتوعدهم بالعذاب على الإشراك ﴿ بالعَذاب ﴾ إنكاراً لوقوعه ، واستهزاء به ، وتعجيزاً لك ، وذلك ذم لهم أو فى معنى الاستفهام التوبيخى ، والعذاب موعود به الله لا يتخلف ، ولو أبطأ كما قال عز وجل : ﴿ ولن يُخْلف الله وعْدَه ﴾ أى وعيده . وهو الإخبار بذلك العذاب ، فالوعد يستعمل فى الشر كما فى الخير ، أو المراد مطلق ما وعده من خير أو شر ، فدخل عذابهم ، قيل وعذاب الأمم السابقة ، وترده لن .

قال أبو عمروا بن العلاء لعمروا بن عبيد المعتزلى يا أبا عثمان كيف قلت : لا خلف الله وعيده ، وخلف الوعيد مدح ألم تسمع قول القائل :

ولن يخشى نجل العم ما عاش صولتى … ولا أنا أخشى صولة المترد

وإنى إذا أوعدته أو وعدته … لمخلف إيعادى ومنجز وموعدى

فقال له عمرو : إذا صرت الى ذلك فقد قيل :

إن أبا خالد المعتدل الرأ … ى كريم الفعال والبيت

لا يخلف الوعد والوعيد ولا … يبيت من ناره على فوت

فانقطع أبو عمرو بن العلاء ، قلت : لا ينقطع لاحتمال أن الشاعر أراد أنه لا يخلف الوعد والوعيد جيمعاً ، بل الوعيد فقط لأنه لم يقل لا يخلف الوعد ولا الوعيد .

﴿ وإنَّ يوماً عنْدَ ربِّكَ كألف سَنة ممَّا تَعدّون ﴾ أى المدة الطويلة عندهم مدة قصيرة عند الله تعالى : ﴿ إنهم يرونه بعيداً ونراه قريبا ﴾ والعذاب المذكور عذاب الدنيا ، وقيل : انه الأخروى ، وإن اليوم وقته الاخروى ، وهو المراد بقوله : ﴿ عند ربك ﴾ وكونه كألف سنة لشدته وقيل إن أيام الآخرة اعتبرت طوالا ، واليوم فى الآية من أيام الآخرة ، والآية صريحة فى أنه تعالى لا يخلف ما وعد ، وخلفه نقص تعالى عنه ، ولو فى الشر لأنه تعالى لا يكذب ، لا يجهل عاقبة تبدو له ، فيرجع إليها لا تبدوا له البدوات علمه عام قديم .