سورة الحج · الآية ٧ من ٧٨

﴿ذَلِكَ﴾ إشارة إلى ما ذكر من خلق الإنسان في أطوار مختلفه ، وتحويله على أحوال متضادة ، وإحياء الأرض بعد موتها ﴿بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ﴾ ، أي: بسبب أنه الثابت في نفسه ، الذي به تتحقق الأشياء ، ﴿وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى﴾ وأنه يقدر على إحيائها ، لما أحيا النطفة ، والأرض الميتة ، ﴿وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ لأن قدرته لذاته الذي نسبته إلى الكل على سواء . لما دلت المشاهدة على قدرته على إحياء بعض الأموات ، لزم اقتدراه على إحياء كلها ، وعلى كل شيء . ﴿وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا﴾ فإن التغيير من مقدمات الانصرام وطلائعه ، ﴿وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ﴾ بمقتضى وعده الذي لا يقبل الخلف.

قال عز وجل : ﴿ وَأَنَّ السَّاعَةَ ءَاتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيهَا ﴾ أي : لا شك فيها ﴿ وَأَنَّ الله يَبْعَثُ مَنْ فِي القُبُورِ ﴾ .

﴿ وأنَّ السَّاعة آتيةٌ ﴾ لوقتها المستقبل ، واسم الفاعل أدل على الثبوت من الفعل ، وذلك لم يقل تأتى ﴿ لا ريْبَ فيها ﴾ خبر ثان ، لأن أو لجحال من المستتر فى آتية لا شك فيها ، والمعنى ذلك بسبب حقية الله ذاتاً ، وفعلا وسبب اعتياده الإحياء ، وسبب قدرته التامة على شىء ، وسبب إتيان الساعة بلا ريب ، وسبب بعثه من فى القبور كما قال : ﴿ وأنَّ الله يبْعَث مَنْ فى القبُور ﴾ لا بمعنى أن إتيان السَّاعة ، وبعث من فى القبور ، مؤثر أن فى خلقه الإنسان وإنباته الأرض تأثير القدرة فيهما ، بل من حيث إن كلا من إتيانها ، والبعث داع بموجب رحمته للعباد الى خلفهم ، وإثبات الأرض ، وذلك بناء على حكمته البالغة ، كأنه قيل ذلك بسبب ابنه لموجود حقاً ، وأنه قادر على إحياء الموتى ، وعلى كل مقدور ، وأنه حكيم ولعدم ظهور السببية فى الآخرين إلا بالتأويل ، قدر أبو حيان الأمر أن الساعة آتية الخ .