سورة الحج · الآية ٨ من ٧٨

﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ تكرير للتأكيد ، ولما ينط به من الدلالة بقوله:﴿ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ﴾ على أنه لا سند له من استدلال ، أو وحي ، أو الأول في المقلدين ، وهذا من المقلدين. والمراد بالعلم: العلم الفطري لا الفكري ، ليصح عطف" الهدى " و " الكتاب" عليه . ﴿ثَانِيَ عِطْفِهِ﴾ متكبرا ، أو ثني العطف كناية عن التكبر كلي الجيد ، أو معرضا عن الحق ، استخفافا به ، والعطف: الجانب. ﴿لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ﴾ علة للجدال ، وقرىء بفتح الياء، على أن إعراضه عن الهدى المتمكن منه بالإقبال على الجدال الباطل ، وخروج من الهدى إلى الضلال. ﴿لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ﴾ كل من كان وصفه على هذا فله في الدنيا خزي يعذب به. ﴿وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ﴾ المحرق ، وهو النار.

قوله : ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي الله بِغَيْرِ عِلْمٍ ﴾ أي : المشرك يلحد في الله ، فيجعل معه الآلهة يعبدها بغير علم أتاه من الله ﴿ وَلاَ هُدىً ﴾ أتاه منه . ﴿ وَلاَ كِتَابٍ مُّنِيرٍ ﴾ أي : قضى بعبادة الأوثان .

﴿ ومنَ النَّاس من يجادل فى الله ﴾ أى فى صفاته من القدرة ونحوها وأفعاله من نحو البعث ﴿ بغَيْر علمٍ ﴾ كرر الآية تأكيداً لذم المجادل وهو الأخنس بن شريق عند محمد بن كعب ، وأبو جهل عند ابن عباس ، والنضر عند جماعة قلت : أو كلهم أو كررت لأن فى كل ما ليس فى الآخر ، وتخلص عن التكرير بجعل الواو للحال من محذوف ، أى أوضحنا الأمر ، والحال أن من الناس من بقى على الجدال ، أو بجعل هذه فى النضر وابى جهل والأخنس ، والألى فى اتباعهم لقوله تعالى : ﴿ يتبع كل شيطان مريد ﴾ والشطيان والأخنس ، والمراد بالعلم العلم بلا نظر وكسب ﴿ ولا هُدًى ﴾ علم بنظر ، واستدلال موصل الى العلم ﴿ ولا كتابٍ ﴾ موحى من الله ﴿ مُنيرٍ ﴾ موضح لما أبهم ، وهو الحجة السمعية ، فليسوا على ضرورى ولا كسبى ولا سمعى .