سورة المؤمنون · الآية ٦٢ من ١١٨

﴿ وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ قدر طاقتها ، يريد به التحريض على ما وصف به الصالحين ، وتسهيله على النفوس ، ﴿ وَلَدَيْنَا كِتَابٌ﴾ اللوح المحفوظ ، أو صحيفة الأعمال ، أو علم الله المكنون ﴿ يَنطِقُ بِالْحَقِّ﴾ بالصدق ، لا يوجد فيه ما يخالف الواقع ، ﴿ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾ بزيادة عقاب ، أو نقصان ثواب. ﴿ بَلْ قُلُوبُهُمْ﴾ قلوب الكفرة ﴿ فِي غَمْرَةٍ﴾ في غفلة غامرة لها ، ﴿ مِّنْ هَذَا﴾ من الذي وصف به هؤلاء ، أو من القرآن ، لا يدرون تأويله بسبب تعاميهم عنه ، ﴿ وَلَهُمْ أَعْمَالٌ﴾ خبيثة ﴿ مِن دُونِ ذَلِكَ﴾ متجاوزة ما وصفوا به ، ﴿ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ﴾ معتادون فعلها.

قوله : ﴿ وَلاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا ﴾ أي : لا يكلف الله نفساً إلا طاقتها؛ لا يكلّف الله المريض القيام ، ولا الفقير الزكاة ولا الحج

قوله : ﴿ وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنْطِقُ بِالحَقِّ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ﴾ أي : لا يظلم عندنا أحد .

﴿ أولئك ﴾ العالى الرتب ﴿ يُسارعُون فى الخيراتِ ﴾ الجملة خبر إن ، والمراد خيرات الآخرة ، وقيل الدنيا والآخرة ، لقوله تعالى : ﴿ فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة ﴾ وقوله : ﴿ وآتيناه أجره فى الدنيا وإنه فى الآخرة لمن الصالحين ﴾ وهو ضعيف ، لأن الله جل وعلا يمدحهم بالمسارعة الى الدنيا ، وفى للاشارة الى أنهم متقلبون فيها ، لا أنهم خارجون عنها يسارعون إليها ، كما فى قوله تعالى : ﴿ سارعوا إلى مغفرة من ربكم ﴾ الخ .

﴿ وهم لها ﴾ إليها متعلق بقوله : ﴿ سابقون ﴾ غيرهم من الكفار ، بأن نالوها دونهم ، ويجوز أن يراد بالخيرات الطاعات ، أو سابقون غيرهم من السعداء ، فهم نائلون ما دون تلك الدرجات ، كما قال :

﴿ ولا نُكلِّف نفساً إلا وُسْعها ﴾ طاقتها من العبادة ، فمن لم يبالغ فى العبادة فدرجته دون درجة من بالغ ، ومن لم يطف المبالغة نال بنيته ما نال المبالغ ، كما ينال الميمم لعذر ما ينال الغاسل والمصلى قاعداً أو مضطجعاً ، لعذر ما ينال المصلى قائماً ﴿ ولدينا كتابٌ ﴾ شامل لما فى فى كتب المكلفين كما قال الله عز وجل : ﴿ هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ﴾ واستعار النطق للاظهار ، واشتق منه ينطق بمعنى يظهر .

﴿ ينْطقُ بالحقِّ ﴾ هو ما طابق الواقع ، وقيل الكتاب القرآن ، ويبعده لفظ لدينا ﴿ وهم لا يظلمون ﴾ بنقص الثواب ، أو زيادة العقاب ، عما يستحقونه بأعمالهم المكتوبة ، أو زيادة عمل سواء لم يعملوه ، أو نقص عمل طاعة قد عملوه ، أو بتكليف ما لا يطيقونه .