سورة النور · الآية ٦٠ من ٦٤

﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا﴾ (لعله) ومن كتب أهل عمان(لعله): اللاتي قعدن عن الأزواج ، وهي اللاتي ادبراهن الرجال ، ﴿و﴾استقذروهن ، فأما من كانت فيهن بقية من جمال ، وهو محل الشهوة ، فلا تدخل في هذه الإباحة ، لأن علة الحجر التي لزمها ، لم تزل عنها من أجلها ، وهي المرعي المرجال﴿كذا﴾ ، ﴿فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ﴾ (لعله) عند الرجال ، يعني: يضعن بعض ثيابهن وهو الجلباب والرداء الذي فوق الثياب ، فوق الخمار ، فأما الخمار فلا يجوز. ﴿غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ﴾ قيل: هو الجلباب ، وذلك في المرأة الكبيرة ، التي لا تريد الرجال ، ولا تراد ، وقد انقضت شهوتها منهم ، قلت:" فعند من يسعها وضع الجلباب عند الكلام؟﴿أم﴾ ذلك خاص؟ قال: لا أعلم في ذلك فرقا ، إلا أنه لا يعجبني أن تضعه عند المتهمين.

وقوله:﴿ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ﴾ فقيل: عن وضع الجلباب". انتهى. وقوله: ﴿ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ﴾ أي: من غير أن تريد بوضع الجلباب إظهار زينتهن والتبرج ، وهو أن تظهر المرأة من محاسنها ما يجب عليها أن تستره ، ﴿ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾.

قوله : ﴿ وَالقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ ﴾ أي : التي قعدت عن المحيض والولد ﴿ اللاَّتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً ﴾ أي : اللاتي لا يردن نكاحاً ، قد كبُرن عن ذلك ﴿ فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ﴾ أي : غير متزيّنة ولا متشوِّفة . [ قال قتادة : رخص للتي لا تحيض ولا تحدث نفسها بالأزواج أن تضع جلبابها ] وأما التي قعدت عن المحيض ولم تبلغ هذا الحدّ فلا . والجلباب الرداء الذي يكون فوق الثياب ، وإن كان كساء أو ساجاً أو ما كان من ثوب .

قال : ﴿ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ ﴾ يعني اللاتي لا يرجون نكاحاً عن ترك الجلباب ﴿ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَالله سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ .

﴿ والقواعدُ مِن النِّساءِ ﴾ جمع قاعد بلا تاء كحائض وظامث ، لا ختصاصه بمعناه فى النساء بأن تقعد عن الحيض ، ولا تقوم فى شأنه لعدمه أو عن التزوج ، إذ لا طمع لهن فى الأزواج لكبرهن أو عن كثرة الحركة لذلك ، والكبر سبب لانقطاع الحيض ، ولقلة الحركة ، وعدم اللياقة للتزوج ، فقال الله سبحانه وتعالى : ﴿ اللاتى لا يرجون نِكَاحاً ﴾ تزوجاً ، والواو حرف هو آخر المضارع ، وهو مبنى على سكون الواو الميت ، والنون ضمير هو فاعل ، ولشبه التى لا يرجون نكاحاً باسم الشرط فى العموم قرن بالفاء خبر موصوفه ، هو ما بعد الفاء من قوله : ﴿ فليس عليهنَّ جناحٌ أن يَضَعْن ﴾ فى أن يضعن ، أو بأن يضعن عنهن ﴿ ثيابَهنَّ ﴾ التى لا تنكشف العورة بوضعها ، وهى كلها عورة إلا ما استثنى لكل أحد ، أو لمحارمهن وهى غير الثياب التى تلى أبدانهن وشعورهن ، والشعر أيضاً من البدن لا يظهرن الشعر والعنق والساق ، ولكن يظهرن الوجه والكف والثياب الحسنة التى تحت الثياب الأخر .

﴿ غير مُتَبرِّجاتٍ بزينة ﴾ التبرج إظهار الزينة بقصد ، وهو لازم لا متعد ، لا يقال تبرجت المرأة زينتها بنصب زينتها على المفعولية ، وإنما التعدى فى نفسه إذ كان بمعنى الاظهار ، لا الى متعلقة ، وسمى البرج برجاً لظهروه ، وسفينة بارج ظاهرة لا غطاء عليها ، والباء للتعدية أو الآبة أو الصحبة ، والزينة ذراعها أو ساقها او نحو ذلك ، أو ما تعلق بهن الجواهر التى يتزينَّ بها ، ولا بأس إذا لم تقصد صرف العين إليها كخمار مجود ، وذراع أو عضدد أو ساق ، لا يشتهى ، وقد تحمل عليه الآية بوجدان لا زينة لها فضلاً عن أن تظهرها .

﴿ وأن يستعففْن ﴾ عن وضع ثيابهن ﴿ خيرٌ لهنَّ ﴾ من وضعها فقد يشتهى انسان ما لا يشتهيه الناس ، كما قيل لكل ساقطة لا قطة ﴿ والله سميعٌ ﴾ بما يتكلم به الرجل مع المرأة ﴿ عليمٌ ﴾ بما فى قلوبهم ومقاصدهم .