سورة الفرقان · الآية ٣ من ٧٧

﴿وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً﴾ لما تضمن الكلام إثبات التوحيد والنبوة، أخذ في الرد عل المخالفين ، ﴿لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ﴾ لأن عبدتهم يخلقونهم ويصورونهم ، ﴿وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ، وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا﴾ ولا يملكون إماتة أحد ، ولا إحياءه أولا ، وبعثه ثانيا ، ومن كان فبمعزل عن الأولهية ، وفيه تنبيه على أن الإله يجب أن يكون قادرا على الإيجاد والجزاء.

قوله : ﴿ وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ ﴾ أي : من دون الله ﴿ ءَالِهَةً ﴾ يعني الأوثان ﴿ لاَّ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ ﴾ أي : لا يصنعون شيئاً ، أي : إنهم يصنعونها بأيديهم .

ذكر بعضهم في قوله : ﴿ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ ﴾ يعني أصنامهم التي عملوها بأيديهم ﴿ وَالله خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴾ [ الصافات : 95-96 ] أي : بأيديكم . قوله : ﴿ وَلاَ يَمْلِكُونَ لأَنفُسِهِمْ ﴾ يعني الأوثان ﴿ ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً وَلاَ يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَلاَ حَيَاةً ﴾ أي : لا يميتون أحداً ولا يحيون أحداً ﴿ وَلاَ نُشُوراً ﴾ أي : ولا بعثاً ، لا يملكون شيئاً من ذلك .

﴿ واتَّخذوا ﴾ أى المشركون من الأمة الأمم ، أو المعهودون من الأمة ، وعلى كل حال دل عليهم بالاتخاذ للآلهة ، ولو لم يجر لهم ذكر كما لو قيل : يأخذون الأجرة على الحجامة ، لعلم أن المراد الحجامون ، ولو لم يجر لهم ذكر ، ولا سيما أنه ناسب المشكرين قوله : ﴿ ولم يكن له شريك ﴾ وقوله : ﴿ نذيرا ﴾ ودخولهم فى العالمين ﴿ من دونه آلهة ﴾ أصناماً أو ملائكة أو آدميين ﴿ لا يخْلقُون ﴾ نعت آلهة ﴿ شيئاً ﴾ ما ولو فى غاية الحقارة ، فكيف يكون إلهاً ما لا يخلق ، بل هو مخلوق كما قال :

﴿ وهم يُخْلَقُون ﴾ خلقهم الله عز وجل ، فالمضارع لاستخضار الحال الماضية ، لتكون كالمشاهد ، أو يخلقها شيئا فشيئا فالمضارع للتجدد ، فشمل المضى ، وفى المضارع مشاكلة للمضارع قبله ، والخلق فى القرآن والسنة ، وسائر الشرع الايجاد بعد العدم لا بمعنى التصوير إلا لدليل ، والمعنى هنا قابل للتصوير ، وما كان من تصوير البشر لا يكون إلهاً ، فكذا غير البشر ، مع أن فعل النجار والصانع وما صوراه ، وأشكاله مخلوقة لله سبحانه ، ومع أن الذين أنذرهم النبى صلى الله عليه وسلم ينحتون الأصنام ، وصيغة العقلاء فى قوله : ﴿ وهم ﴾ وفى ﴿ لا يخلقون ﴾ ويخلقون مجاراة للمشركين فى جعلهم الأصنام عقلاء ، أو كالعقلاء ، على أن المراد بالآلهة الأصنام ، وللتغليب على أن المراد أعم ، وكذا فى قوله :

﴿ ولا يمْلكونَ لأنفُسهم ضراً ولا نفعاً ولا يمْلكونَ ﴾ لأنفسهم ولا لغيرهم ﴿ موتا ولا حياة ولا نُشوراً ﴾ بعثا ، وإذا لم يملكوا لأنفسهم فأولى أن لا يملكوا لغيرهم ، والمراد دفع ضر ، وجلب نفع فحذف المضافان ، ولا يخفى ان طلب السلامة مقدم على طلب الفائدة ، مقدم دفع الضر ، كما شهر أن التخلى قبل التحلى ، وما قضى الله عز وجل جرى عليهم بكسب أو بغيره ، ولا سيما الأصنام التى لا قدرة لها على شىء ، بخلاف البهائم ، فإنها تدفع الضر ، وتجلب النفع بإذن الله وخلقه ، وما يشاء من ذلك الدفع والجلب .