سورة الفرقان · الآية ٥٨ من ٧٧

﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ﴾ في استكفاء شرورهم ، والإغناء عن أجورهم ، فإنه الحقيق بأن يتوكل عليه ، دون الأحياء الذين يموتون ، فإنهم إذا ماتوا ضاع من توكل عليه ، ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ﴾ ونزهه عن صفات النقصان مثنيا عليه بأوصاف الكمال ، طالبا لمزيد الإنعام بالشكر على سوابغه ، ﴿وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ﴾ ما ظهر منها وما بطن ، ﴿خَبِيرًا﴾ مطلعا ، فما عليك إن آمنوا أو كفروا.

قوله : ﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى الحَيِّ الذِي لاَ يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ﴾ قال الحسن : بمعرفته وقال بعضهم : تأويل الحي : الفعّال . ﴿ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيراً الذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ ﴾ [ أي : ملك الرحمن العرش . وقال بعضهم : الاستواء هو الملك ، والقدرة قدر الله ، قدر على التمكن ] . هو الحي الذي لا يموت ، هو الذي خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش . قال : ﴿ الرَّحْمنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً ﴾ أي : خبيراً بالعباد .

﴿ وتوكَّلْ ﴾ فى الاستغناء عن أجورهم : ودفع ضررهم ﴿ على الحىّ الذى لا يمُوتُ ﴾ فهو الذى هو أحق بالتوكل عليه ، لدوامه مع الغنى والقدرة ، وفى التوراة : لا توكل على ابن آدم فان ابن آدم ليس له قوم ، ولكن توكل على الحى الذى لا يموت ، قال بعض السلف : لا يصح لذى عقل أن يثق بعد هذه الآية بمخلوق ﴿ وسَبِّحْ ﴾ نزه الله عز وجل بصفاته عن صفات الخلق ، والنقص لجلاله ، وليزيدك النعم على الشكر ﴿ بحَمْده ﴾ ثابتا مع حمده ، والتسبيح تخلية ، والحمد تحلية وثواب التسبيح كثيرة ، ومنها : ﴿ من قال سبحان الله وبحمده غفرت ذنوبه ولو كانت مثل ربد البحر ﴾ ﴿ وكَفَى به ﴾ الهاء فاعل كفى ، والباء صلى ، أى كفى هو أى الله ﴿ بذُنوب عِبادِه ﴾ متعلق بقوله : ﴿ خبيراً ﴾ ظاهرها وباطنها ، كما دلت عليه إضافة الذنوب للجمع المؤذنة بالعموم على ما قيل ، وفيه أنها كالاضافة الى المفرد إلا أن فيها ذنب هذا وذنب هذا .

فإذا قلت : بذنوب فلان ، فهى أيضاً ذنوبه كلها ، فكلتاهما للعموم ، ولا دليل على خروج الذنب الباطن ، فهو داخل كما دلت عليه الآيات ، والدليل وقوله : ﴿ خبيراً ﴾ لأن الخبرة متبادرة فى البواطن ، فالظواهر أولى ، ولكنها عند الله سواء فهو يجازيهم على الباطن ولاظاهر ، وخبيراً حال ، والآية تسلية له صلى الله عليه وسلم ، وتهديد للكفار .