سورة الفرقان · الآية ٦٠ من ٧٧

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ: اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ ، قَالُوا : وَمَا الرَّحْمَنُ﴾ لأنهم ما كانوا يطلقونه على الله ، أو لأنهم ظنوا أنه غيره ، أو لأنهم نفوا الإلهية ، كقوله: ﴿وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَـنِ ﴾ ، ﴿ولذلك﴾ قالوا:﴿ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا﴾ أي: الذي تأمرناه ، يعني: تأمرنا بسجوده ، أو لأمرك الناس من غير عرفان ، وقرىء : بالياء على أنه قول بعضهم لبعض ، ﴿وَزَادَهُمْ﴾ أي: الأمر بالسجود ﴿نُفُورًا﴾ عن الإيمان ، وفيه دليل على أن السجود هو الإذعان والانقياد ، لقوله:﴿ وَزَادَهُمْ نُفُورًا﴾ عن نفورهم المتقدم.

قوله : ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ﴾ يعني المشركين ﴿ اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأمُرُنَا ﴾ على الاستفهام ، أي : لا نفعل . وهي تقرأ بالتاء والياء . فمن قرأها بالتاء : تأمرنا ، فهم يقولونه للنبي ، ومن قرأها بالياء فيقول : يقوله بعضهم لبعض : أنسجد لما يأمرنا محمد . ﴿ وَزَادَهُمْ ﴾ أي : قولهم لهم اسجدوا للرحمن ﴿ نُفُوراً ﴾ أي : عن القرآن .

﴿ وإذا قِيلَ ﴾ قال الله عز وجل بالوحى او رسوله صلى الله عليه وسلم ﴿ لهم ﴾ للكفار ﴿ اسْجُدوا للرَّحْمن ﴾ اخضعوا له بالايمان والعبادة ، أو اسجدوا بوجوهكم فى الأرض تقرباً إليه ، أو صلوا فانه شديد الرحمة وعظيمها ، لا تخيبون من ثوابه ﴿ قالوا ﴾ تجاهلاً وعناداً ﴿ وما الرَّحمن ﴾ أهو ذوى العلم ، أو من الجمادات والبهائم ولدا كان السؤال بما ، وهذا غاية الكفر ، وقد علموا أنه أراد الله عز وجل كما قال فرعون : ﴿ وما رب العالمين ﴾ حين قال له موسى عليه السلام : « إنى رسول رب العالمين » ومعلوم لهم أنه لا يأمرهم بالسجود لرحمن اليمامة ولا لغيره مما سوى الله عز وجل ، ويجوز أن يكون ما للفظ ، أى ما هذا اللفظ وهو لفظ الرحمن ، واللفظ لا يتصف بالعلم ، فكان السؤال بما ، وذلك أيضاً لأنهم عالمون بأن مراده الله ، وهو لفظ من معنى الرحمة .

﴿ أنسْجُد لما تأمُرنا ﴾ ما مصدرية ، أى أنسجد له لمجرد أمرك إيانا بلا معرفة له ما هو ، ولا دليل ، وإن جعلنا ما اسما موصولاً أو نكرة موصوفة فقد أجاز بعضهم حذف عائدها ، ولو مجروراً بحرف لم يجر به الموصول ، أو النكرة أو جر ولم يتحد المتعلق فيقدر : أنسجد لما تأمرنا به أى بسجود له ، ثم صار بسجوده ، ثم سجوده ، ثم تأمرناه ، ثم تأمرنا ، أو حذف ذلك دفعه ﴿ وزادَهُم ﴾ أى الأمر بالسجود ، وإسناد الزيادة للأمر مجاز وهذا اولى لكونه فى الآية من كون الفاعل ضمير السجود الذى سجده النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، فتباعد المشركون عنهم استهزاء ، فانه واقعة حال لا تلاوة لها ﴿ نُفُوراً ﴾ عن الايمان .