سورة الفرقان · الآية ٦٣ من ٧٧

﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ﴾ وإضافتهم إلى الرحمن للتخصيص والتفضيل ، أو لأنهم الراسخون في عبادته ، ﴿هَوْنًا﴾ هينين ، أو مشيا هينا ، والمعنى: أنهم يمشون سكينة وتواضعا على هيأتهم لا يسرعون ، وذلك من الأخلاق الحسنة ، وهو من أخلاق الصالحين ، ﴿وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ ، قَالُوا : سَلَامًا﴾ تسلميا لكم ومباركة لهم ، لا خير بيننا وبينكم ولا شر ، أو سدادا من القول تسلمون فيه من الإيذاء والإثم ، ولا تنافيه آية القتال لتنسخه ، فإن المراد به هو : الإغضاء عن السفهاء ، وترك مقابلتهم في الكلام بما لا ينفع ، اشتغالا عما ينفع.

قوله : ﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمنِ الذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً ﴾ قال الحسن ومجاهد : بالسكينة والوقار .

وقال بعضهم : إن الله مدح المؤمنين وذمّ المشركين فقال : ﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمنِ الذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً ﴾ أي : حلماء ، وأنتم أيها المشركون ، لستم بحلماء .

قوله : ﴿ وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاَماً ﴾ ذكروا عن الحسن قال : حلماء ، إن جُهِل عليهم لم يجهلوا .

﴿ وعِبادُ الرَّحْمن ﴾ الذين أخلصوا العبودية والعبادة لله ، الذين هم أحق بهذا الاسم وإن يشرفوا به ، وأضافهم للرحم تفضيلا لهم ، وهو مبتدأ أخبره هو قوله : ﴿ الَّذين ﴾ أو قوله : ﴿ أولئك يجْزَون الفُرْقة ﴾ فيكون الذين نعتا ﴿ يمْشون على الأرْض هوناً ﴾ مشى هون ، أو ذوى هون لين ، لا يضربون الأرض بأرجلهم ، أو نعلاً بنعل كما يفعل التبختر ، ولا يسرعون وذلك سجيتهم ، أو زادوا فيها للتواضع لله لا رياء ولا تبختراً ولا خداعاً ، وذلك مستتبع للرفق فى أفعالهم وأقوالهم ، والعدل فيها وهو المراد لا خصوص ذلك المشى ، وذلك اولى من أن يفسر بأنه كناية عن الرفق والعدل المذكورين .

رأى عمر رضى الله عنه غلاماً يتبختر فقال : هذه المشية تكره إلا فى سبيل الله سبحانه وتعالى ، وقد مدح الله تعالى أقواماً بقوله سبحانه : ﴿ وعباد الرحمن الَّذين يمشون على الأرض هوناً ﴾ فاقصد فى مشيتك ، يعنى مدحهم بتلك المشية المبنية على القوى ، كما مر ، وقد قيل : أن عباد هنا جمع عابد كصاحب وصحاب ، وراجل ورجال ، كما قرئ : وعباد بضم العين وشد الباء ، قال أبو هريرة ، وابن عباس : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « سرعة المشى تذهب بها المؤمن » .

﴿ وإذا خاطَبَهم الجاهلون ﴾ السفهاء ﴿ قالُوا سلاماً ﴾ سلمنا سلاماً ، أى تركنا ما تمسكتم به لإنعاملكم به ، وذلك قول لسان حال إذ خاطبوهم بسوء ، وسكتوا عن جوابهم ، وهو أولى من أن يفسر بالنطق ، لأنه قد يكون سبباً للجرأة ، روى أن ابراهيم بن المهدى رأى علياً فى نومه ، يريد أن يعبر قنطرة فقال له : إنما تدعى هذا الأمر بامرأة ونحن أحق به منك ، وذكر ذلك للمأمون وقال : ما رأيت له بلاغة فى الجواب ، فقال له المأمون : بم أجابك؟ فقال قال : سلاماً سلاماً ، فقال : يا عم لقد أجابك بأبلغ جواب ، إذ جعلك جاهلاً وأجابك بما أمر الله به ، وقرأ المأمون الآية ، فذل ابراهيم ، وكان منحرفاً عن على ، وكان الحسن اذا قرأ ما مر قال : هذا وصف نهارهم ، وإذا قرأ قوله تعالى :

﴿ والذين يبيتون ﴾ الخ قال هذا وصف ليلهم ، والبيتوتة أن يدركك الليل نت أو لم تنم ﴿ لربهم سُجَّداً وقِياماً ﴾ جمع قائم وقدم لربهم وسجداً للفاصلة ، والسجود لأنه أقرب ما يكون العبد من ربه ، ولكن المتكبرين أبوا منه مدحهم الله بقيام الليل كله أو نصفه ، أو دونه ، وقيل من قرأ شيئاً من القرآن فى الصلاة فى الليل فقد بات ساجداً وقائماً ، وقيل : المراد ركعتان بعد المغرب ، وركعتان بعد العشاء ، وقيل : من شفع وأوتر بعد العشاء فقد دخل فى الآية .