سورة الشعراء · الآية ١٣ من ٢٢٧

﴿قَالَ: رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ * وَيَضِيقُ صَدْرِي ﴾ بسبب تكذيبهم إياي ، ﴿وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي﴾ فإن انطلاق اللسان على قدر وسع الصدر ، ﴿فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ﴾ (لعله) كأنه رآه مستأهلا للرسالة بوجود صفات ﴿فيه﴾ . ﴿وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ﴾ إنما سماه ذنبا على زعمهم ، ﴿فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ﴾ قوله ذلك ليس تعللا ، إنما هو استدفاع للبلية المتوقعة .

﴿ قَالَ ﴾ موسى : ﴿ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَن يُّكَذِّبُونِ وَيَضِيقُ صَدْرِي ﴾ فلا ينشرح ، أي : فلا يتّسع لتبليغ الرسالة ﴿ وَلاَ يَنطَلِقُ لِسَانِي ﴾ أي : للعقدة التي كانت في لسانه . ﴿ فَأَرْسِل إِلَى هَارُونَ ﴾ كقوله : ﴿ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّن أَهْلِي هَارُونَ أَخِي اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ﴾ [ طه : 25-32 ] ففعل الله ذلك به ، وأشركه معه في الرسالة .

وهي تقرأ على وجهين : ﴿ وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلاَ يَنطَلِقُ لِسَانِي ﴾ بالرفع ، ووجه آخر بالنصب : ﴿ وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلاَ يَنْطَلِقَ لِسَانِي ﴾ أي : إني أخاف أن يكذّبون وأخاف أن يضيقَ صدري ولا ينطلقَ لساني .

﴿ ويضيق صَدرى ولا ينْطلقُ لسانى ﴾ العطف على أن واسمها وخبرها ، أو على أخاف وهو أولى ، وعلى كل حال فضيق صدره وعدم انطلاق لسانه غير داخلين فى الخوف ، وغير مسببين للتكذيب ، وإلا نصب يضيق وينطلق عطفا على يكذبون ، كما قرأ بعض بنصبها ، وعلى الرفع وصف نفسه بضيق الصدر ، وعدم انطلاق اللسان لشدة تغيطه على الدين مطلقا ، أو على معنى يضيق صدرى ، ولا ينطلق لسانى بتكذيبهم ﴿ فَأرْسل الى هارونَ ﴾ جبريل بالوحى ، فيذهب معنى الى فرعون فيخاطبه بصدر واسع ، ولسان فصيح ، فيعيننى كما فى غير هذه السورة ، وقدر بعض : أرسل ملكاً ، والله سبحانه أوحى الى موسى بالنبوة وهو فى الشام ، وأخوه هارون فى مصر

. ويروى أن الله عز وجل أرسل موسى الى هارون وهو بمصر ، فسافر إليها بأهله ، فنزل ليلا على أمه ضيفاً ولم تعلم به أنه ابنها ، ولا هو أنها أمه ، فلما حضر الطعام دعاه هارون للأكل معه ، فسأله فقال أن أنا موصى ، فتعانقاً فقال : أرسلنى الله إليك لتذهب معنى الى فرعون ، فقال سمعا وطاعة ، فصرخت أمهما باكية أنه يقتلهما ، ومنعتهما ولم يصغيا إليها ، فذهبا إليه اعتذر الى الله عز وجل بضيق صدره ، وعدم انطلاق لسانه ، وأنه قتل القبطى بالوكز ، وهو خباز فرعون ، وهو المراد فى قوله :

﴿ ولَهُم علىَّ ذنبٌ ﴾ تباعة ذنب وهو قتله ، عده ذنبا بحسب ما عندهم ، وليس ذنباً عند الله ، لأنه لم يتعمده ، بل خطأ ، أو ضربه تأديباً فاتفق انه مات ﴿ فأخاف أن يقْتُلون ﴾ به ، وبالاغتياظ على قبل أداء الرسالة ، وهذا أحرص فى أدائها ، وانتشارها ، كمان لرسول الله صلى الله عليه وسلم اشتداد خوف فوت الأداء ، حتى نزل : ﴿ والله يعصمك من الناس ﴾ وهما من اولى العزم ، ولا ينافى مقامهم أن يقصد مع ذلك حفظ نفسه ، والممنوع أن يقصد حفظها بدلا من أداء الرسالة ، وتقديماً على الأداء ، ويبعد أنه أراد حفظها ، لأنه قال ذلك قبل أن يعلم أنه نبى ، لأنه يكون نبيا بأول وحى ، ونقول ذلك لموسى بدء وحى لا مقدمة له ، ولا نسلم أن الأنبياء عالمون بأنهم لا يموتون قبل أداء الرسالة ، وليس ذلك من موسى توقفاً عن الامتثال ، وتعلالا ، بل رغبة فى تحصيل التبليغ وكفى ذلك فى طلب التبليغ .