سورة النمل · الآية ١٠ من ٩٣

﴿إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ: إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ * فَلَمَّا جَاءهَا نُودِيَ: أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * وَأَلْقِ عَصَاكَ ، فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ ﴾ تتحرك باضطراب ، ﴿كَأَنَّهَا جَانٌّ﴾ حية خفيفة سريعة ، ﴿وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ﴾ ولم يرجع ، من عقب المقاتل : إذا كر بعد الفرار ، ﴿يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ * إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ * وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ ﴾.

﴿ يَامُوسَى إِنَّهُ أَنَا الله العَزِيزُ الحَكِيمُ وَأَلْقِ عَصَاكَ ﴾ فألقاها ﴿ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنٌّ ﴾ أي : كأنها حيّة ، وقال في آية أخرى : ﴿ فَإِذَا هِيَ حَيّةٌ تَسْعَى ﴾ [ طه : 20 ] ، ﴿ وَلَّى مُدْبِراً ﴾ أي : من الفَرَق ﴿ وَلَمْ يُعَقِّبْ ﴾ أي : ولم يلتفت . وقال مجاهد : ولم يرجع .

﴿ يَامُوسَى لاَ تَخَف إِنِّي لاَ يَخَافُ لَدَيَّ المُرْسَلُونَ ﴾ قال الحسن : ﴿ لاَ يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ ﴾ أي : في الآخرة والدنيا لأنهم أهل الولاية وأهل المحبة ﴿ إِلاَّ مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ . أي : فإنه لا يخاف عندي . وكان موسى ممن ظلم ثم بدل حسناً بعد سوء فغفر الله له . وهو قتل ذلك القبطي؛ لم يتعمّد قتله ولكنه تعمد وكزه .

﴿ وألق عَصَاك ﴾ عطف على أن بورك ، أى وبلفظ ألق عصاك ، كما قال : ﴿ وأن ألق عصاك ﴾ بعد قوله عز وجل : ﴿ أن يا موسى إنى أنا الله ﴾ ولا يعارض ذلك بتجديد النداء ، لأنا علقنا يا موسى بقوله : ﴿ وسبحان الله ﴾ وإن علقناه بما بعده ، فلا بأس بجملة معترضة ، وجاز العطف على بورك بلا تأويل لفظ إذا جعل دعاء من غير الله ، والله لا يدعو ، واذا جعل أخباراً أيضاً لأن سيبويه أجاز عطف الطلب على الخبر والعكس ، والتخالف بالاسمية والفعلية ، لأنه أجاز : جاء زيد ومن عمر وبالعطف ، فيجوز عطف ألق على ﴿ إنه أنا الله العزيز الحكيم ﴾ وقدر بعض القول معطوفاً على بورك ، أى وقيل له ألق .

﴿ فلمَّا رآها تَهْتزّ ﴾ أى فألقاها فانقلبت حية تهتز ، فلما رآها تهتز ﴿ كأنَّها جانٌ ﴾ حية صغيرة خفيفة سريعة التحرك والتنقل ، مع عظم جرم العصا ، كما قال : ﴿ ثعبان مبين ﴾ أو هى فى حال تحركها تتحرك بخفة تارة ، وبثقل أخرى ، فى مقام واحد ﴿ وَلَّى مُدبراً ﴾ منهزماً خائفاً ﴿ ولم يُعقِّب ﴾ لم يرجع الى عقبه أى خلفه ﴿ يا مُوسى ﴾ قلنا : يا موسى ﴿ لا تخف ﴾ من تلك الحية ﴿ إنِّى لا يخاف لَدىَّ المرْسَلُون ﴾ ما لم أخوفهم ، وإذا أخفتهم خافوا ، وإنما أخاف الله تعالى موسى لقتله القبطى ، والخوف الذى هو شرط فى الايمان لا يفارق الأنبياء ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : « أنا أخشاكم لله تعالى » ومعنى الآية أنى لست أخوفك بها ، ولا أضرك بها ، فان شأنى مع رسلى لا أخوفهم ، ولا أضرهم ، أو لا تخف غيرى حية او غيرها ثقة ، أو أترك الخوف مطلقاً باستعمال الخوف بدون اعتبار مخوف منه .

وقيد بلدىّ أى فى حضرة القرب منى ، وذلك حين الوحى ، وأما فى سائر الأحوال ، فالمرسلون أشد الناس خوفاً من حصول التقصير وسوء العاقبة ولو عصموا ، لأنهم ينسون العصمة وتتغلب عليهم المخافة والاجلال ، وياخفون شر ما لم يظهره الله لهم ، وكذلك المبشرون من الصحابة ، ولا عصمة كعصمة الملائكة ، وهم يخافون ، لما مكر بابليس بكى جبريل وميكائيل عليهما السلام ، فقال الله عز وجل : « ما يبكيكما؟ » فقالا : يا رب ما نأمن من مكرك ، فقال الله تعالى : « هكذا كونا لا تأمنا مكرى » .