سورة النمل · الآية ١٩ من ٩٣

﴿وَحُشِرَ﴾ وجمع ﴿لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ﴾ يحبسون بحبس أولهم على آخرهم (لعله) ليتلاحقوا. ﴿حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ: يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾ قيل : علم النمل أن سليمان نبي ليس فيه جبروته وظلم ، ومعنى الآية : أنكم لو لم تدخلوا مساكنكم وطؤوكم ، ولم يشعروا بكم . ﴿فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا﴾ تعجبا من حذرها وتحذيرها ، واهتدائها إلى مصالحها ، أو سرورا بما خصه الله به من إدراك همسها وفهم غرضها ، ولذلك سأل توفيق شكره ﴿وَقَالَ: رَبِّ أَوْزِعْنِي﴾ قيل : ألهمني ﴿أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ﴾ تماما للشكر ، واستدامة للنعمة ، ﴿وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ﴾.

قال : ﴿ فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي ﴾ أي : ألهمني ﴿ أَن أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ التِي أنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَن أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ ﴾ أي : أهل الجنة .

﴿ فتبَسَّم ضَاحكا من قَوْلها ﴾ شارعا فى الضحك أو مقدرا الضحك ، وهما متنازعان فى من قولها ، وناسب جانب السرور قوله : ﴿ قال ﴾ سروراً بأدبها إذ قالت : ﴿ وهم لا يشعرون ﴾ وباهتدائها الى مصالح قومها ، وذلك القول المذكور المذكور بعد دخول مساكنهن ، قيل : أحست بالجنود فأمسك فى الأرض وفى البساط ، لئلا يذعرن ، ولما دخلن قال ﴿ ربِّ أوْزعنى أن اشْكُر نعْمتَك التَّى انْعَمت علىَّ وعَلى والدىَّ ﴾ اجعلنى وازعا شكر نعمتك ، أى كافله ان يذهب ، أى موفقا لى على أن أشكر ، ورابط التى محذوف أى أنعمت بها ، لأن التحقيق جواز حذف الرابط بلا شرط ، إذا فهم المراد ، وذكر نعمة أبيه وامه فى مقام الشكر ، لأن النعمة على الوالدين نعمة على الولد ، لأنهما يؤديانه الى الخير وبالعكس ، لنفع الولد والديه فى حياتهما وموتهما ، والأول أوفق للشكر .

﴿ وأن أعْمل صالحاً ﴾ عملا صالحا ﴿ ترْضاه ﴾ تقبله لصحته ، وهو الشكر بعمل الجوارح ، بعد الشكر باللسان والقلب ، والمراد فى قوله : ﴿ أن اشكر ﴾ ﴿ وأدخِلنى برحْمتك فى عِبادِك الصَّلحين ﴾ فى جملتهم كناية عن دخول الجنة ، ولا يغنى عنه أن اعمل صالحاً ، إذ كم من عامل صالح ختم له بسوء ، ومن عامل صالحا فخلط له بغير الصَّالح فيراد الاقتصار على العمل الصالح ، والمداومة بقوله : ﴿ وأدخلنى ﴾ الخ ، وأيضا العمل الصالح لا يجزى إلا برحمة الله سبحانه ، كما قال صلى الله عليه وسلم : « لن يدخل أحدكم الجنة بعمله فقيل : ولا أنت يا رسول الله؟ فقال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله الله برحمته » ولذلك قال : ﴿ برحمتك ﴾ وأما ﴿ ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ﴾ ﴿ وأورثتموها بما كنتم تعملون ﴾ فمعناه أن هذه السببية برحمة الله تعالى أو المعنى أثبتنى فى عدادهم ، اذكر إذ اذكروا أو فى عبادك الأنبياء ، ولا تنال النبوَّة بالأعمال ، وذلك غير العمل الصالح ، أو اعمل صالحاً فى حقك ، وأدخلنى فى القائمين بحقوق بحقوق العباد أو حقوقهم وحقوقك تعميما بعد تخصيص ، أو يقدر أدخلنى الجنة فى جملة عبادك الصالحين .