سورة النمل · الآية ٦٨ من ٩٣

﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا : أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ﴾بيان لعمههم ، ﴿لَقَدْ وُعِدْنَا هَذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِن قَبْلُ﴾ من قبل وعد محمد ، وتقديم "هذا" على "نحن" لأن المقصود بالذكر هو البعث ، وحيث أخر فالمقصود به المبعوث ، ﴿إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ﴾ .

قوله : ﴿ لَقَدْ وُعِدْنَا هَذَا نَحْنُ وَءَابَآؤُنَا مِن قَبْلُ ﴾ أي : فلم نبعث . فهذا قول مشركي العرب ، أي : قد وعدت آباؤنا من قبل بالبعث كما وعَدَنا محمد ، فلم نرها بعثت . يعني من كان من العرب على عهد موسى . وقد كان موسى يومئذ حجة على العرب ، وهو قوله : ﴿ قَالُوا لَوْلآ ﴾ أي : هلاَّ ﴿ أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَى ﴾ يعنون محمداً . يقولون : هلاّ أعطي محمد مثل ما أعطي موسى من قبل . قال الله : ﴿ أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَآ أُوتِيَ مُوسَى مِن قَبْلُ قَالُوا سَاحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ ﴾ [ القصص : 48 ] يعنون موسى ومحمداً . أي : كفروا بهم جميعاً . وقال بعضهم : يعنون موسى وهارون . قوله : ﴿ إِنْ هَذَآ إِلآ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ ﴾ أي : كذب الأولين وباطلهم .

﴿ وقال الَّذينَ كفرُوا أإذا كُنَّا ﴾ أى بحذف همزة الاستفهام كما دل عليه ذكره فى أينا ﴿ تُراباً ﴾ حقيقة ، أو مشبهين به ، وذكروا التراب لتقوية الانكار لا للتقييد ، لأنهم أنكروا بعث من صار تراباً ، ومن بقى ولم يصر تراباً ، ويمكن أن يكون قيداً بأن يتوهموا أن ما بقى يشمل إحياءه ، كما ينفخ الروح فى الجنين ، ولا صعب على الله عز وجل ، والتقدير أنخرج إذا كنا تراباً ، ولا يتعلق بمخرجون لصدارة الاستفهام مع امتناع تقدم معمول خبر إن عليها ﴿ وآباؤنا ﴾ عطف على ن ﴿ أإنا لمخرجون ﴾ من القبور أحياء ، أو من الموت الى الحياة ، والمعنى واحد والأول أولى لذكر القبور فى غير هذه الآية ﴿ لقد وُعِدْنا هذا ﴾ هذا الاخراج من الله ﴿ نحْن وآباؤنا مِنْ قَبل ﴾ أى قبل أن يعد به محمد صلى الله عليه وسلم ، هذا من جملة المحكى ، يقال قللوه على طريق ذكر الشىء للتدبر لا للجزم ، وقد نفوه بقولهم : ﴿ إن هذا إلا أساطير الأولين ﴾ أكاذيبهم المكتوبة ، أنكروه لأنه لم يجىء به من يعتد به قبله صلى الله عليه وسلم عندهم ، وقدم هنا هذا المشار به الى الاخراج ، لأن المقصود بالذات هنا الاخراج ، وفيه عنادهم ، وحتجاجهم بخلاف قد أفلح فقدم فيه نحن على الأصل ، لأنه تأكير لنا ، ولا مقتضى للعدول عنه ، إذ المذكور فيها مجرد اتباع اسلافهم .