سورة النمل · الآية ٩٢ من ٩٣

﴿إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا﴾ أمر الرسول بأن يقول لهم ذلك بعد ما بين المبدأ والمعاد ، وشرح أحوال القيامة ، إشعارا بأنه قد أتم الدعوة ، وما عليه بعد إلا الاشتغال بشأنه والاستغراق في عبادة ربه ، ﴿وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ﴾ خلقا وملكا ، ﴿وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ المنقادين . ﴿وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ﴾ وأن أواضب على تلاوته لتنكشف لي حقائقه في تلاوته شيئا فشيئا ، أو أن أتلو القرآن على الثقلين ، ويحقق ذلك قوله: ﴿فَمَنِ اهْتَدَى﴾ باتباعه إياي في ذلك ، ﴿فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ﴾ فإن منافعه عائدة إليه ، ﴿وَمَن ضَلَّ﴾ بمخالفتي ، ﴿فَقُلْ: إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ﴾ به ، فليس علي وبال ضلاله ، إذ ما على الرسول إلا البلاغ ، وفيه إيذان أن من قرىء عليه القرآن فقد قامت عليه حجة الله ، قبلها أم ردها.

قوله : ﴿ إِنَّمَآ أُمِرْتَ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ البَلْدَةِ ﴾ يعني مكة ﴿ الذِي حَرَّمَهَا ﴾ أي : إنما أمرت أن أعبد ربها الذي حرّمها ﴿ وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ المُسْلِمِينَ وَأَنْ أَتْلُوَ القُرْآنَ ﴾ أي : وأمرت أن أتلو القرآن ﴿ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَآ أَنَا مِنَ المُنذِرِينَ ﴾ أي : لا أستطيع أن أكرهكم عليه ، أي : ليس عليّ إلا أن أنذركم .

﴿ وأنْ أتلوْ القرآن ﴾ أقرأه بالتكبير تذكر النفسى بما فيه ، واستعمالا لها بما فيه ، وارشادا للناس ، وتبليغا واستنباطا لمعاينة ، كما روى أنه صلى الله عليه وسلم قام ليلة ، وكرر فى صلاته : ﴿ ان تعذبهم فانهم عبادك ﴾ مستخرجا لمعانيها ، حتى طلع الفجر ، ولا يتبادر تفسير أتلو بأتبع بالعمل من قولك : تلوت كذا تبعته ، والباء مقدر قبل أن فى الموضعين ﴿ فَمَن اهْتدى ﴾ خرج عن الضلال والشر بالقرآن تصديقا به ، وعملا بما فيه ﴿ فإنَّما يَهْتدى لنَفْسه ﴾ منافع اهتدائه راجعة اليه ﴿ ومَن ضلَّ ﴾ تاه عن طريق صلاح نفسه بأن لم يؤمن به أو لم يعمل بما فيه ﴿ فَقل ﴾ له مضار ضلاك عليك لا على .

﴿ إنَّما أنا من المنْذِرِينَ ﴾ إياك ، لأنى ما علىّ إلا إنذارك ، وقد أنذرتك ، وجملة ﴿ فمن اهتدى ﴾ الخ من كلام الله عز وجل لا من كلامه صلى الله عليه وسلم ، بدليل لفظ قل ، ولو كان من كلامه لقال ومن اهتدى الخ فانّما أنا من المنذرين ، ولا يصح أن يكون من كلامه محكياً بالقول المقدر قيل إنما أمرت لأنه لو قيل قل ، ومن ضل ، فقل انما انا الخ لم يصح .