سورة القصص · الآية ٦٣ من ٨٨

﴿وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ: أَيْنَ شُرَكَائِيَ﴾ أي: ما عبدتم في الدنيا من دوني ﴿الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ﴾؟ تدعون ، ﴿قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ﴾ بثبوت مقتضاه ، وحصول مؤداه ، وهو قوله:﴿ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ﴾. ﴿رَبَّنَا هَؤُلَاء الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا﴾ دلالة على أنهم غووا باختيارهم ، وأنهم لم يفعلوا بهم إلا وسوسة وتسويلا ، ﴿تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ﴾ منهم ، ومما اختاروه من الكفر ، ﴿مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ﴾ أي: ما كانوا يعبدوننا ، وإنما كانوا يعبدون أهواءهم ، وقيل:"ما" مصدرية ، أي: تبرأنا من عبادتهم.

﴿ قَالَ الذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ القَوْلُ ﴾ أي : الغضب ، يعني الشياطين الذين دعوهم إلى عبادة الأوثان ﴿ رَبَّنَا هَؤُلآءِ الذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ ﴾ أي : أضللناهم ﴿ كَمَا غَوَيْنَا ﴾ أي : كما ضللنا ﴿ تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ ﴾ أي : سلطان كان لنا عليهم استكرهناهم به ، وإنما دعوهم بالوسوسة كقول إبليس : ﴿ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلآ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ﴾ [ إبراهيم : 22 ] ، وكقوله في قولهم : ﴿ وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ ﴾ [ الصافات : 30 ] وكقول الله : ﴿ وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِم مِّن سُلْطَانٍ ﴾ [ سبأ : 21 ] . . . إلى آخر الآية . وكقوله : ﴿ مَآ أنتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ ﴾ [ الصافات : 162 ] أي : بمضلّين ﴿ إِلاَّ مَنْ هُوَ صَالِ الجَحِيمِ ﴾ [ الصافات : 163 ] .

﴿ قال الَّذين حقَّ عليْهِمُ القَوْل ﴾ قصدوا به ، بالمعنى المصدرى ، أو حق عليهم المقول بمعنى المفعول ، وهو ما تضمنه من أن لهم النار ، وهم الرؤساء من الجن والإنس ، المتبوعون فى الكفر خصُّوا بالذكر لأصالتهم وتسببهم فيه ، ولم يقل قال الذين زعموهم شركاء ، لأن عيسى وعزير والملائكة لا يقولون ربنا هؤلاء الذين أغوينا إلخ ، مع أنهم شركاء لله فى زعمهم ، والكلام فيهم بدليل قوله : ﴿ ربَّنا هؤلاء الَّذين أغْوينَا أغْويناهم كما غَوَيْنا ﴾ وإلا فالقول حق على التابعين كما حق على المتبوعين ، أو أراد هنا أن التابعين قد أجابوا بقولهم هؤلاء أضلونا ، فيشمل من حق عليه القول التابع والمتبوع ، ولا سيما ، أن السؤال فى قوله تعالى : ﴿ أين شركائى ﴾ للتابعين ، وإنما سارع الرؤساء المتبوعون الى الجواب بقولهم : ﴿ ربنا هؤلاء الذين أغوينا ﴾ الخ لعلمهم إن السؤال راجع إليهم ولعلمهم أنهم يستحضرون ولعلمهم أن التابعين سيقولون هؤلاء أصلونا ، والذين نعت أو بيان ، وأغويناهم خبر هؤلاء ، وهذا أولى من جعل الذين خبر ، وأغويناهم خبرا ثانيا أو مستأنفا ، والمعنى أغويناهم مع اختيارهم لا بالقهر ، كما غوينا باختيارنا فقد أفاد الخبر ما لم تفده الصلة ، كما أفاد قولك : الذى ضرب ضرب ، والذى جاء جاء فى فرس ، وحصول العائدة بالفضلة كاف .

﴿ تبرَّأنا ﴾ من عبادتهم إيانا ، ومن الكفر والمعاصى ولو ادعوها لنا ﴿ إليك ﴾ تركناها ولم نقبلها ﴿ ما كانُوا إِيَّانا يعْبدون ﴾ فى الحقيقة ، لأن عبادتهم لا تتصل بنا ، ولسنا أهلا لها ، وإنما عبدوا أهواءهم ، وقيل : ما مصدرية على تقدير حرف الجر ، والمصدر متعلق بقوله : تبرأنا إليك أى تبرأنا إليك من كونهم يعبدوننا .