سورة آل عمران · الآية ١١٧ من ٢٠٠

﴿ مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هِـذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ في المفاخر والمكارم ، وكسب الثناء وحسن الذكر بين الناس ، وما يتقربون به إلى الله مع كفرهم ؛ ﴿ كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ ﴾ برد شديد ﴿ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ ﴾ بعدما أتعبوا في تأسيسه أنفسهم ، وأنفقوا في عمارته أموالهم . ﴿ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلَـكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴾ ظلموها حيث لم يأتوا بها على الوجه الذي يُستحقُّ به الثواب .

قوله : ﴿ مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هَذِهِ الحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ الله وَلَكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴾ قال مجاهد : يعني نفقة الكفار . وقال الحسن : نفقة المشركين والمنافقين ، يقول : لا يكون لهم في الآخرة منها ثواب ، وتذهب كما ذهب هذا الزرع الذي أصابته الريح التي فيها الصّر . والصّر : البرد الشديد في تفسير الحسن ومجاهد وغيرهما .

﴿ مثَلُ ﴾ صفة ﴿ مَا يُنفِقُونَ ﴾ ينفق المشركون تقربا إلى الله على الفقراء والأرحام ، وفى تجهيز جيوش الكفر كأبى سفيان يوم أُحد ويوم بدر ، وعَلَى الأصنام وسدفّها وشأنها وخوفا ورثاء كإنفاق المنافقين ، وكان نفاقهم بإضمار الشرك ، وإنفاق اليهود علىعلمائهم لتحريف التوراة ، والذى أقول به إن المراد ما تصدقوا به تقرباً إلى الله ، لقوله تعالى ، وما ظلمهم الله ﴿ فِى هَذِهِ الحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمُثَلِ رِيحٍ ﴾ كمثل مهلك ريح ، بفتح الللام ، وهو الحرث ﴿ فِيَها صِرٌّ ﴾ حر أو برد أو صوت من تلك الريح ، أو من النار ، فى تلك الريح ، وأما ، إن جعلنا الصر نفس الريح الباردة أو الحارة ، فالمعنى كمثل ريح بعضها صر أى حار أو بارد ، أو تأكيد كقولك برد بار ، أو فيها برد بارد ، كجد جده ﴿ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ﴾ زرع قوم ﴿ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ﴾ بالكفر والمعاصى ، قيد القوم بالظلم ليدل على المبالغة ، لأن الإهلاك عن السخط يكون أشد ﴿ فًأَهْلَكْتهُ ﴾ فلم ينتفعوا به ، كذلك لا ينتفع دينا وأخرى المشركون بما أنفقوا من أموالهم ولو فى تقرب إلى الله ، لم تقبل صدقتهم ولم يؤثر إنفاقهم فى عداوة الإسلام شيئاً ﴿ وَمَا ظَلَمهُمُ اللهُ ﴾ بتضيييع نفقتهم أو ما ظلم أصحاب الحرث بإهلاكه ﴿ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴾ بوضع النفقة فى غير محلها وبالبقاء على وصف لا تقبل معه نفقة ولو وضعت فى مواشعها ، وهو الشرك أو يظلمون أنفسهم بفعل ما يعاقبون عليه بإهلاك حرثهم ، فالضمائر للمشركين ، أو لأصحاب الحرث وأما الضمير فى ظلموا أفسهم فلأصحاب الحرث .