سورة آل عمران · الآية ١١٨ من ٢٠٠

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً ﴾ بطانة الرجل : خصيصته وصفيه ، شبه ببطانة الثوب ، كما يقال : فلان شعاري ، وفي الحديث << الأنصار شعار ، والناس دثار >> . ﴿ مِّن دُونِكُمْ ﴾ من دون أبناء جنسكم وهم المؤمنون ؛ وكل من اتخذ من دونه بطانة فسوف تنكشف له عداوته منه ، إذا خالفه فيما لا يهواه ، ولو بعد حين ، تصديقا لكتاب الله ، ﴿ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً ﴾ لا يُقصرون في فساد دينكم ، والخبال : الفساد . ﴿ وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ ﴾ أي : تمنوَّا أن يضُّروكم في دينكم أشد الضرر وأبلغه . ﴿ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء ﴾ أي : ظهرت أمارة العداوة ﴿ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ﴾ لأنهم لا يتمالكون مع ضبطهم أنفسهم ، أن ينفلت من أنفسهم ما يُعلم به بغضهم للمسلمين ، مع التفرُّس لما يقتضيه مضمون كلامهم ، تصريحا وتلويحا لأن " كل إناء بما فيه يرشح " والنفس مجبولة على النطق بما في ضميرها . ﴿ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ ﴾ من البغض لكم ﴿ أَكْبَرُ ﴾ مما بدا . ﴿ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ ﴾ الدالَّة على وجوب الإخلاص في الدين ، وموالاة أولياء الله ومعاداة أعداء الله ، والدلالة على صفة أعدائكم . ﴿ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ ﴾ ما بيَّن لكم بالتفكُّر والتدبُّر .

قوله : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ ﴾ [ أي من غير المسلمين ] ﴿ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً ﴾ [ أي : شراً ] وهي مثل قوله : ﴿ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِن دُونِ الله وَلاَ رَسُولِهِ وَلاَ المُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً ﴾ [ التوبة : 16 ] ، في تفسير الحسن .

وقال الحسن : نهاهم الله أن يتولوا المنافقين ، وقال مجاهد : المنافقين من أهل المدينة . ﴿ وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ ﴾ أي : وَدُّوا مَا ضَاقَ بكم ، كقوله : ﴿ إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا ﴾ [ آل عمران : 120 ] .

قال : ﴿ قَدْ بَدَتِ البَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ﴾ قال : قد ظهرت البغضاء من أفواههم لبغضهم الإِسلام ورسول الله والمؤمنين . ﴿ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ﴾ أي في البغض والعداوة ، ولم يظهروا العداوة ، أسرّوها فيما بينهم ، فأخبر الله بذلك رسوله .

وقال بعضهم : ﴿ قَدْ بَدَتِ البَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ﴾ ، أي إلى إخوانهم من الكفار ، من غشِّهم الإِسلامَ وأهلَه وبغضِهم إياه : ﴿ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ﴾ ، أي ما تكنّ صدورهم من العداوة والبغض أكبر ، أي : أعظم مما أبدوا .

قال : ﴿ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الأَيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ ﴾

﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تَتْخِذُوا بِطَانَةً ﴾ أصفياء تطلعونهم على سركم ، وبطانة الرجل من يفشى إليه سره ثقة به ، وهو مفرد يستعمل فى الواحد والاثنين والجماعة والمذكر والمؤنث ، مستعار من بطانة الثوب والفراش ، بمعنى الجانب الباطن منه ﴿ مِن دُونِكُمْ ﴾ معشر المسلمين ، مفعول ثان إن تعدى لاثنين ، وإلا تعلق به ، ومن للابتداء ﴿ لا َيَْلُونَكُمْ خَبَالاً ﴾ لا يقصرون لكم فى الفساد ، والألو فى الشىء التقصير فيه ، ألا يألوا ألوا قصَّر ، وتعدى لاثنين خبال ، نزلت فى من يوالى من المؤمنين والمنافقين اليهود ، لنحو قرابة أو صداقة من الجاهلية ، ورضاع وجوار ، أو يوالى المشركين كذلك ، ومن يوالى المنافقين لنحو ذلك ، ومعنى قول أبى حيان ، إنه تمييز محول عن المفعول به مع أنه لازم ، أنه محول عن المفعول به الذى بواسطة الجار ، أى لا يقصرون لكم خبالا ﴿ وَدُّوا ﴾ تمنوا ﴿ مَا عَنِتُّمْ ﴾ عنتكم أى مشقتكم ، لا يقصرون فى فساد دينكم ودنياكم ، فإن هجزوا عن التأثير فحب ذلك وتمنيه غير زائل عن قلوبهم ﴿ قَدْ بَدَتِ ﴾ ظهرت لكم ، وقيل ، فيما بينهم يظهرون عداوة المسلمين ، والصحيح الأول ﴿ البَغْضَآءُ ﴾ العداوة ﴿ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ﴾ ظهرت علامة العداوة فى كلامهم الخارج من أفواههم كالغيبة والبهت ﴿ وَما تُخْفِى صُدُرُهُمْ ﴾ من البغضاء ﴿ أَكْبَرُ ﴾ مما بدا على ألسنتهم ، وذلك ، أن من شأنهم أن يضمروا ما فى صدورهم من بغض المرمنين ، ويتحرزوا على ظهوره ، ومع ذلك ينفلت عن ضرورة فهم ما يعلم به ، فما يظهر أقل مما خفى فى قلوبهم ، المفرد فم ، وميمه بدل من واو فوه ، ولام الكلمة هاء ، وعينها واو ، والجمع التكسيرى يدل لذلك ، وكذا التصغير على فويه ، والنسب على فوهى ﴿ قدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الأَيآتِ ﴾ العلامات الدالة على البغضاء لكم ﴿ إن كنتُمْ تَعْقِلُونَ ﴾ ما بينا لكم ، أو كنتم من أهل التميز .