سورة آل عمران · الآية ١٥٣ من ٢٠٠

﴿ إِذْ تُصْعِدُونَ ﴾تبالغون في الذهاب ، صعيد الأرض ، والإصعاد : الذهاب في الأرض ؛ ﴿ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أحَدٍ ﴾ ولا تلتفتون ، وهو عبارة عن غاية انهزامهم ، وخوف عدوِّهم ؛ ﴿ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ ﴾ يقول : إلي عباد الله .. إلي عباد الله .. أنا رسول الله ، من يكرُّ فله الجنة . ﴿ فِي أُخْرَاكُمْ ﴾ ساقتكم وجماعتكم الأخرى ، وهي المتأخرة ، ﴿ فَأَثَابَكُمْ ﴾ فجازاكم الله ﴿ غُمَّاً ﴾ حين صرفكم عنهم ، وابتلاكم ﴿ بِغَمٍّ ﴾ بسبب غمٍّ أذقتموه رسول الله بعصيانكم أمره ، أو غمَّا بعد غمٍّ ، وغمًّا متصلاً بغمٍّ ، من الاغتمام بما أرجف به من قتل رسول الله ، والجروح والقتل ، وظفر المشركين ، وفوتِ الغنيمة والنصر ، ﴿ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ ﴾ لتعتادوا على تجرُّع الغموم ؛ فلا تحزنوا فيما بعد على فائت من المنافع ، ﴿ وَلاَ مَا أَصَابَكُمْ ﴾ ولا على مصيب من المضارِّ ، ﴿ وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ علم بعملكم لا يخفى عليه شيء من أعمالكم ، وهذا ترغيب في الطاعة وترهيب عن المعصية .

قال : ﴿ فَأَثَابَكُمْ غَمّاً بِغَمٍّ ﴾ بما قتلوا من إخوانكم من فوق الجبل بالغم الذي أصابهم يوم بدر .

قال الكلبي : هو إشراف خالد بن الوليد عليهم من فوق الجبل . وقال بعضهم : إِذْ تُصْعِدُونَ : صعدوا في الوادي فرأوا نبي الله يدعوهم : إلي عباد الله ، إلي عباد الله . [ كانوا تحدثوا يومئذ أن نبي الله أصيب ] . وكان الهمّ الآخر قتل أصحابهم والجراحات التي فيها . قال : وذكر لنا أنه قتل يومئذ سبعون رجلاً : ستة وستون من الأنصار ، وأربعة من المهاجرين .

قوله : ﴿ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ ﴾ من الغنيمة ﴿ وَلاَ مَا أَصَابَكُمْ ﴾ من قتل إخوانكم ، إنما همّ كل رجل منكم بقتله في تفسير الحسن . وقال غيره : وما أصابكم في أنفسكم من القتل والجراح . قال : ﴿ وَالله خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ .

﴿ إذْ تُصْعِدُونَ ﴾ اذكر إذ تصعدون ، أو عصيتم إذ تصعدون ، أو تنازعتم إذ تعصدون ، أو فشلتم إذ تصعدون ، أو لقد عفا عنكم إذ تصعدون ، أو ذو فضل عَلَى المؤمنين إذ تصعدون ، أنا خصصنا المؤمنين بالمنهزمين ، والاصعاد الإبعاد فى الأرض والذهاب فيها هاربين ، كقولك أعرق بمعنى دخل العراق ، أو إذ تصعدون الجبل حين ضايقكم العدو ، لا مانع من خطابين بلا عطف ، لأن الخطاب فى تصعدون شامل له أيضا ، كقولك : إذكر يا زيد وقت جئت أنت وعمر وفأكرمتكما ولا مخالفة للظاهر ، وذلك كقوله تعالى : يا أيها النبى إذا طلقتم النساء ، أى طلقت أنت وأصحابك ﴿ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ ﴾ لا تقيمون لأحد من أصحابكم ليلتحق بكم ، أو لتردوا عنه ، ولو فى هذا المعنى لا يستعمل إلا فى النفى ﴿ وَالرَّسُولُ ﴾ قبل أن يعرفه كعب بن مالك ، ونادى هذا رسول الله ، وقال له اسكت ، وقد مر ﴿ يَدْعُوكُم ﴾ لتججتمعوا عنده ولا تفرقوا ولتجاهدوا ﴿ فِى أُخْرَاكُمْ ﴾ من ورائكم ، إلىَّ عباد الله ، إلىَّ عباد الله ، من يكر فله الجنة ، من صبروا احتسب فله الجنة ، أى من آخركم ، أو فى جماعتكم الأخرى أى الآخرة ﴿ فَأَثَابَكُمْ ﴾ جازاكم والثواب فى اللعنة الجزاء ولو بشر ، ولو خص فى العرف بخير ، حتى قيل إنه هنا تهكم ﴿ غَمَّا ﴾ بالهزيمة والجراح والقتل ، وفوت الغنيمة والإرجاف بموت النبى صلى الله عليه وسلم ، وهو غم كثير متكرر ﴿ بِغَمٍّ ﴾ بسبب غمكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقيل وقف عليهم ببان الشعب أبو سفيان ، فخافوا أن يقتلهم خوفاً أنساهم قتل من قتل من قبل ، قيل : بمخالفة المركز والتفرق عنه ، أو غما مع غم أى متكرراً كثيراً لا غمين فقط ﴿ لِكَيْلاَ تحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ ﴾ من الغنيمة والغلبة ﴿ وَلآ مَآ أصَابَكُمْ ﴾ ولا على ما أصابكم من القتل فى أقاربكم وأصحابكم والهزم ، والمعنى لتمهدوا أنفسكم بعد على الصبر فى الشدائد ، من فوت نفع ، أو لخوف ضر وعلى أن الدنيا دول ، كما فرحتم ببدر وحزنتم باحد ، ولا دليل على زيادة لا فى الموضعين هكذا لتحزنوا على ما فاتكم ، وعلى ما أصابكم ، ولا دليل على أن ضمير أثاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، أى اقتدى بكم فى الإغمام بما نزل عليكم ، كما أغتممتم بما نزل عليه ولم يعاتبكم على مخالفة المركز تسلية لكم ، كى لا تحزنوا على ما فاتكم ولا على ما أصابكم ، وذلك بأنهم لما رأوه مشجوجا مكسور الرباعية مقتول العم اغتنموا لأجله ، ورآهم عصوا بالمخالفة وحرموا من الغنيمة وقتلت أقاربهم وأصحابهم وهزموا اغم ﴿ وَاللهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ من نية وقصد قول وعمل الجوارح ، والجزاء على ذلك ، قال ابن عمر : فر عثمان يوم أحد وعفا الله عنه وعن من فر معه ولم يحضر بدراً لأمره صلى الله عليه وسلم با ، يقيم مع زوجه لمرضها ، وهى بنته صلى الله عليه وسلم ، وقال : لك أجر من شهد وشهمه ، ولم يحضر بيعة الرضوان لوقوعها بعد ما أرسله صلى الله عليه وسلم إلى مكة ، وقد ضرب بيمناه بدلا عن بيعة عثمان .