سورة آل عمران · الآية ١٧٩ من ٢٠٠

﴿ مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ ﴾ من اختلاط المؤمنين الخَّلص والمنافقين ، ﴿ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ﴾ قيل : الخطاب لعامة المخلصين والمنافقين في عصره . والمعنى : لا يترككم مختلطين ، لا يعرف مخلصكم ومنافقكم حتى يمَّيز المنافق من المخلص بالوحي إلى نبيه ، وبإخباره إلى أحوالكم ، أو بالتكاليف الشَّاقة التي لا يصبر عليها ولا يذعن لها إلاَّ الخَّلص المخلصون منكم ؛ كبذل الأموال والأنفس في سبيل الله ، ليختبر بواطنكم ويظهر ما على عقائدكم . ﴿ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ ﴾ وما كان الله ليؤتي أحدا منكم علم الغيوب ، فلا يتوَّهم عند إخبار الرسول من نفاق الرجل وإخلاص الآخر أنه يطَّلع على ما في القلوب اطلاع الله ، فيخبر عن كفرها وإيمانها ، ﴿ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ ﴾ أي : ولكن الله يرسل الرسول فيوحي إليه من يخبره أن في الغيب كذا ، وأن فلانا في قلبه نفاق ، وأن فلانا في قلبه إخلاص ، فيعلم ذلك من جهة إخبار الله ، لا من جهة نفسه . ﴿ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ ﴾ بصفة الإخلاص ، ويحتمل في تأويل هذه الآية ، أي : لا يكون المؤمنون كلُّهم علماء بدين الله ، ولكن يختص من عباده ، رسلا وعلماء بدينه ؛ فإذا بلغتهم حجة من حجج الله ، من رسول الله أو نبي أو عالم أو جاهل فيما لا يسع جهله أو حجة عقل ، فواجب على المؤمنين الإيمان بها والتصديق لها . ﴿ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ ﴾ النفاق ، ﴿ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴾ .

قوله : ﴿ مَّا كَانَ الله لِيَذَرَ المُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ﴾ أي المنافق من المؤمن . وقد ميّز المنافقين من المؤمنين يوم أحد . وقال بعضهم : يعني الكفار؛ لم يكن ليدع المؤمنين على ما أنتم عليه من الضلالة ، حتى يميز الخبيث من الطيب ، فميَّزَ بينهم بالجهاد والهجرة .

قوله : ﴿ وَمَا كَانَ الله لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ ﴾ ذكروا أن المنافقين قالوا : ما شأن محمد ، إن كان محمد نبياً لا يخبرنا بمن يؤمن به قبل أن يؤمن به . فقال الله : ﴿ وَمَا كَانَ الله لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الغَيْبِ ﴾ . ﴿ وَلَكِنَّ الله يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ ﴾ .

يقول : يستخلص من رسله من يشاء فيطلعه على ما يشاء من الغيب ، ثم يعرضه عليكم . كقوله : ﴿ عَالِمُ الغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ ﴾ [ الجن : 25-26 ] .

قوله : ﴿ فَآمِنُوا بِالله وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴾ أي : الجنة .

﴿ مَّا كَانَ اللهُ لِيَذَرَ ﴾ يبرك ﴿ المُؤْمِنِينَ عَلَى مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ ﴾ لام الجحود زائدة لتأكيد النفى أى ما كان شأن الله ترك المؤمنين ، أو ما كان الله ذا ترك للمؤمنين ، أو تاركا ، أو للتقوية ، أى ما كان الله مريداً لتركهم على ما أنتم عليه من القياس المنافق المخلص ، وجريان أحكام الإيمان عليه ، وزعم الكوفيون أنها زائدة ناصبة للمضارع ، ولا تقدر أن ولا المصدر ولا حذف ، والجملة خبر كان ، والخطاب كما رأيت للمؤمنين والمنافقين والمرتابين ، وقيل للمؤمنين ، وقيل للمنافقين والمرتابين ، وفى الآية تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ووعد لهم ، ووعيد لغيرهم ﴿ حََّى يَمِيزَ الخَبِيثَ ﴾ المنافق لخبثه اعتقاداً وفعلا ﴿ مِنَ الطَّيِبّاتِ ﴾ المخلص اعتقاداً وفعلا وقولا ، ومعنى الغاية أن الله تعالى يفعل التخليص بينهم حتى يتبين لكم ، وذلك التمييز إنما هو بعدم تحمل المشاق وبذل الأموال فى سبيل الله ، وبرجوعهم عن أحد وإبائهم من الخروج إلى قتال أبى سفيان حين رجع من أحد ومن الخروج قابلا إلى بدر الصغرى ، وما ينفلت أحياناً منهم من كلمات الكفر وترك الفرائض ، وقولهم ، لو كان رسولا لم تصبه هذه المكارة ، ونحو ذلك ، لا بأن يقول فلان من أهل الجنة وفلان منافق من أهل النار ، فإنما هو للأنبياء لا للعامة كما قال الله جل وعلا ﴿ وَمَا كَانَ اللهُ ليُطْلِعَكُمْ عَلَى الغَيْبِ ﴾ أن فلانا وفلانا منافقون ويخبر الله نبيه بهذا كغيره من الغيب ، فيسره فى حذيفة رضى الله عنه كماقال ﴿ وَلَكِنَّ اللهَ يَجْتَبِى ﴾ يختار ﴿ مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَآءُ ﴾ كما اجتبى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخبره بهم بأعيانهم لا بوصفهم فقط ، وروى أن الكفار قالوا : إن كان محمد صادقا فليخبرنا من يؤمن منا ومن يكفر ، وقال صلى الله عليه وسلم : « عرضتْ علىَّ أمتى وأعلمتُ من يؤمن بى ومن يكفر ، كما عرضت على آدم ذريته » ، فقال المنافقون : إنه يزعم أنه ييعرف من يؤمن ومن يكفر ، ونحن معه ولا يعرفنا ، فنزل وما كان الله ليطلعكم على الغيب ، ولكن الله يجتبى من رسله من يشاء ، وقيل قالت قريش يزعم محمد أنه يعلم من يؤمن ويكون فى رضى الله فى الجنة ومن يكون بعكس ذلك فليخبرنا بهم ، فنزلت ، فلت : لعلها نزلت فى ذلك كله ﴿ فَأمِنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ ﴾ بإخلاص وجزم ، ولا تتوقفوا إلى أن يعلم الغيب ، فإنه ليس يعلم كل غيب ، وقد أعلمه من يؤمن ومن يكفر ، وبأن تعلموا أنه لا يعرف الغيب إلا من عرفه الله إياه ، واجتباه لذلك من الأنبياء ﴿ وَإن تُؤْمِنُوا ﴾ إيماناً خالصاً ﴿ وَتَتَّقُوا ﴾ ما فيكم من الكفر والعقاق ، والخطاب فى المواضع الثلاثة يقوى أن الخطاب فى قوله عز وجل : ما أنتم عليه للمنافقين والمرتابين ﴿ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴾ لا يعلم قدره إلا الله .