سورة آل عمران · الآية ١٨٥ من ٢٠٠

﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ ﴾ وعد ووعيد للمصدق والمكذب . ﴿ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ أي : تُعطون ثواب أعمالكم على كمال يوم القيامة ؛ فإن الدنيا ليست بدار جزاء . ﴿ فَمَن زُحْزِحَ ﴾ بُعد ﴿ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ﴾ ظفر بالخير ، وقيل : فقد حصل له الفوز المطلق ، المتناول لكُل ما يقارنه ، ولا غاية للفوز وراء الجناة من سخط الرب ، وعذاب النيران ، ونيل رضى الله ونعيم الجنان. ﴿ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ﴾ ( ولذاتها وشهواتها إلاَّ متاع الغرور والخداع الذي لا حقيقة له وهو المتاع الرديء الذي يدلس به على طالبه حتى يشتريه ، حتى يتبين له رداءته ؛ والشيطان هو المدلس الغرور ) . ﴿ إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴾ شبَّه الدنيا بالمتاع الذي يُدلس به على المستام ، ويُغُّر حتى يشتريه ثم ينكشف له فساده ورداءته ، فيراه عين اليقين ، والشيطان هو المُدلس الغرور ، وعن سعيد بن جبير : << إنما هذا لمن آثرها على الآخرة ، فأما من طلب الآخرة بها فإنها متاع بلاغ >> . ، وعن الحسن : << كخضرة النبات ، ولعب النبات ، لا حاصل لها >> . وقال قتادة : << هي متاع متروكة ، ويوشك أن يضمحلَّ بأهلها >> .

قوله : ﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ المَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ قال الحسن : أخبر الله نبيّه أن ما بينهم وبين أن يذوقوا العذاب الموت ، فسوف يذوقونه ، ثم يوفون أجورهم فيصير الخلق فريقين ، فريق في الجنة وفريق في السعير .

قوله : ﴿ فَمَن زُحْزِحَ ﴾ أي : فمن نُحّي ﴿ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ﴾ أي نجا وفاز بالجنة . ﴿ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الغُرُورِ ﴾ .

عزّى الله رسوله والمؤمنين عن الدنيا ، وأخبرهم أن ذلك إنما يصير باطلاً .

ذكروا أن أبا الدرداء قال : الدنيا ملعونة وملعون ما فيها إلا ذكر الله وما أدّى إليه .

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لقاب قوس أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها » .

اقرأوا إن شئتم قول الله : ﴿ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الغُرُورِ ﴾ . ذكر الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لقاب قوس أحدكم أو موضع سوطه من الجنة خير من الدنيا وما فيها » .

﴿ كُلُّ نَفْسٍ ﴾ كل ذى روح أو كل روح ﴿ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ ﴾ حتى الحور والولدان وما فى الجنة والنار من الحيوان كحياتها ، بناء على وجودهما الآن ، والملائكة ، وملك الموت ، قيل يقبض روح نفسه بإذن الله ، وقل يتقلب بين الجنة والنار فيموت وتموت الأرواح ، فانظر قوله تعالى إلا من شاء الله فلا تضق نفسك بتكذيبهم فالآية تسلية له صلى الله عليه وسلم ووعد للممصدق ووعيد للمكذب ، وذكر الموت يزيل الهم والحزن قال صلى الله عليه وسلم : « أكثروا ذكر هاذم اللذات فإنه ما ذكر فى كثير إلا قلة ولا فى قليل إلا كثره » ﴿ وَإِنَّمَا تُوَفُّوْنَ أُجُورَكُمْ ﴾ يكمل لكم جزاء أعمالكم من خير أو شر ﴿ يَوْمَ القِيَامَةِ ﴾ من قبوركم ، وبعض أجوركم فى قبوركم كالنور والطعام والشراب والروائح الداخلة على السعيد فى قبره ، فإنه روضة من رياض الجنة ، وكعذاب القبر الواقع للكافر فى قبره ، فإنه حفرة من حفر النار ، كما روى الترمذى عن أبى سعيد ، والطبرانى عن أبى هريرة ، مرفوعا : « القبر روضة من رياض الجنة ، أو حفرة من حفر النار » وقيل بعض الثواب والعقاب فى الدنيا أيضا ﴿ فَمَنْ زُحْزِحَ ﴾ زح وأصله تكرير الزح ، أى جبذ بعجلة ، والتضعيف للمبالغة ، وهو ملحق بالرباعى الأصول ، كدحرج ، والمراد بعد ﴿ عَنِ النَّارِ ﴾ يوم القيامة ﴿ وَأُدْخِلَ الجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ﴾ نال خيرا لا غاية له ولا لزمانه ، ونجا من النار ، أو فاز بكل ما يريد ، وعنه صلى الله عليه وسلم : لموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما فياه ﴿ وَمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ ﴾ إلا شىء حقير يتمتع به أو إلا تمتع ﴿ الْغُرُورِ ﴾ الخداع ، مصدر ، أو بمعنى مفول أى المغرور ، أو جمع غار ، شبهت بمتاع دلس به المشترى وهو ردىء كما أضافه إلى الغرور ، ووجه الخداع أنه يتوهم بقاءه وهو فان وذاهب ، وأنه يتوهم حسنه وهو سيىء العاقبة ، دنيا وأخرى ، أو فى إحداهما ، أو تمتع الباطل ، أى هو الباطل ، إذ يفنى ، وذلك لمن لم يجعلها مطية الديناه وأخراه ، قال على ، هى لين مسها ، قاتل سمها .

إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت … لَهُ عَنْ عَدُوٍّ فِى ثِيَابٍ صَدِيق

ظاهرها مظنة السرور ، وباطنها مطية الشرور ، وأما من جعلها لهما فنعمت المطية له ، وهى بلاغ إلى ما هو خير منها ، قال صلى الله عليه وسلم : من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته ، وهو مؤمن بالله واليوم الآخر ، ويؤتى إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه ، رواه أحمد ومسلم عن عبد اله بن عمر .