سورة آل عمران · الآية ٢٩ من ٢٠٠

﴿ لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء ﴾ نُهوا أن يوالوا الكافرين ، لقربة بينهم ﴿ مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ يعني : أن لكم في موالاة المُؤمنين مندوحة ، أي : سعة عن موالاة الكافرين ، فلا تؤثروهم عليهم ، ﴿ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ ﴾ ومن يوالي الكفرة ، فليس من ولاية الله في شيء ، يعني : أنه منسلخ عن ولاية الله رأسا ، لأن موالاة الولي ، وموالاة عدوه متنافيان ، فلا تستحق من الله شيئا في الدنيا ولا في الآخرة ، إلاَّ الاستدراج في الدنيا ، وعذاب النار في الآخرة ، وقيل : ليس من دين الله في شيء . ﴿ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً ﴾ إلاَّ أن تخافوا من جهتهم أمرا يجب اتقاؤه ، وهذه رخصة في موالاتهم عند الخوف ، والمراد بهذه الموالاة : المخالفة الظاهرة ، والقلبُ مطمئنٌّ بالعداوة . ﴿ وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ ﴾ أي : ذاته ، فلا تتعرضوا لسخطه بالمخالفة ، وهذا وعدٌ شديد . ﴿ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ ﴾ أي : مصيركم إليه ، والعذاب مُعدٌّ لديه لمن خالــف .

قوله : ﴿ قُلْ إِن تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ ﴾ أي تظهروه ﴿ يَعْلَمْهُ الله وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَالله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَراً ﴾ هذا المؤمن . قال بعضهم : ﴿ مُّحْضَراً ﴾ أي : موفّراً مكَثَّراً . ﴿ وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَْو أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً ﴾ فلا يجتمعان أبداً ﴿ وَيُحَذِّرُكُمُ الله نَفْسَهُ ﴾ أي عقوبته ﴿ وَالله رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ﴾ أي رحيم . أما المؤمن فله رحمة الدنيا والآخرة ، وأما الكافر فرحمته في الدنيا ما رزقه الله فيها ، وليس له في الآخرة إلا النار .

﴿ قُلْ إن تُخْفُوا مَا فِى صُدُورِكُمْ ﴾ من موالاتهم وغيرها ﴿ أَوْ تُبْدُوهُ ﴾ ذكرهما إشعاراً بأن ما فى الصدوروما فى الخارج سواء فى علمه تعالى ﴿ يَعْلَمْهُ اللهُ ﴾ فلا يفوت جزاؤه ، وصداقة عدو الله عداوة لله ، قيل :

تود عدوى ثم تزعم اننى … صديقك ليس النوك عنك بعازب

والنوك الحمق ، وعازب بعيد غائب . قيل :

إذا والى صديقك من تعادى … فقد عاداك وانقطع الكلام

والأصدقاء ثلاثة ، صديقك ، وصديق صديقك ، وعدو عدوك ، والأعداء ورثة ، عدوك وعدو صديقك ، وصديق عدوك ، والأشياء إما خير لا شر فيه ، وإما ما غلب خيره شره ، وإما شر لا خير فيه ، وإما ما غلب شره خيره ، وأما ما تساوى فيه الخير والشر والموجود فى الخارج الأولان ، والمبدأ الفياض جواد ، وفيضانه لحكمة ، والحكمة تقتضى الخير المحض ، والخير الغالب والشر فيه معمور ﴿ وَيَعْلَمُ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَا فِى الأَرضِ ﴾ وما فى غيرهن على حد ما مر فلا يفوته عقاب عاص ، كما لا يفوته ثواب مطيع ﴿ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ﴾ فيعذب من والى الكفار .