سورة آل عمران · الآية ٧٨ من ٢٠٠

﴿ وَإِنَّ مِنْهُمْ ﴾ من أهل الكتاب ﴿ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ ﴾ يقبلونها بقراءته عن الصحيح إلى المحَّرف ، والمراد : تحريفهم ﴿ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ ﴾ أي : من التوراة ، ﴿ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ ﴾ وليس هو منه . ﴿ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ ﴾ أي : هو حق ، ﴿ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ ﴾ لأنه أمر هوى . ﴿ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ .

قوله : ﴿ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ الله وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ الله وَيَقُولُونَ عَلَى الله الكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ أي : حرّفوه عن مواضعه وجعلوه قراطيس يبدونها ويخفون كثيراً .

وقال بعضهم : حرّفوا كتاب الله وابتدعوا فيه ، وزعموا أنه من عند الله ، ثم احتج عليهم بهذا لقولهم : إن عيسى يَنبغي أن يُعبَد ، وإنهم زعموا قَبِلوا ذلك من عند الله ، وهو في كتابهم زعموا الذي نزل من عند الله . فقال الله ﴿ مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ الله الكِتَابَ وَالحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ﴾ كما آتى عيسى ﴿ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَاداً لِّي مِن دُونِ الله ﴾ أي اعبدوني من دون الله ، يقول : لا يفعل ذلك من آتاه الله الكتاب والحكم والنبوءة ﴿ وَلَكِن ﴾ يقول لهم : ﴿ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ ﴾ أي علماء فقهاء في تفسير الحسن وغيره . وفي تفسير مجاهد : ولكن كونوا حكماء فقهاء ﴿ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ ﴾ أي تقرأون .

﴿ وَإنَّ مِنْهُمْ ﴾ من أهل الكتاب ﴿ لَفَرِيقاً ﴾ ككعب بن الأشرف ومالك بن الصيف وحيى بن أخطب بالتصغير ، وأبى ياسر وشعبة بن عامر الشاعر ﴿ يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ ﴾ التوراة ، ينطقون بكلمة من عندهم من الباطل بدل كلمة من الحق فيها ، أو يضمونها إليها بحيث يتغير المعنى ويوهمون أن ذلك من التوراة ، إذ صوروه مثلها ، أو يسقطون كلمة بى زياتدة أخرى ، أو بالتأويل الباطل ، والباء للملابسة ، أو بمعنى فى ، أو صلة ، أو للآلة ، واللى التحريف عند مجاهد ، وقيل أصله القتل ، ومنه لويت الغريم أى مطلته ، لقوله صلى الله عليه وسلم : « لى الواجد ظلم » ، يلوون ألسنتهم بالتحريف ، قيل ، يميلون ألسنتهم بالمتشابه ﴿ نلِتَحْسَبُوهُ ﴾ أى لتظنوا أيها المؤمنونن ، أو أيها الناس مطلقا ما فعلوا ﴿ مِنَ الْكِتَابِ ﴾ التوراة ﴿ وَمَا هُوَ مِ ، ّ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللهِ ﴾ تارة يقولون هو من الكتاب وتارة يقولون هو من عند الله ، أى من التوراة المنزلة من عند الله ، أو من سائر وحى الله ، من مطلق كتبه ، أو فى غير كتاب يعالجون إيهام الناس بكل وجه أمكن ﴿ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللهِ ﴾ أمرا أو إنزالا فى كتاب ، ولو كان من عنده خلقا ، لأن أفعال الخلق ولو معاصى مخلوقه من الله ﴿ وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ ﴾ المذكور وغيره من سائر ما يفترونه على الله ﴿ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ أنهم كاذبون فيما قالوا ، رد عليهم ، لعنهم الله ، بقوله ، لتحسبوه ، وقوله ، وما هو من الكتاب ، وقوه\له ، وما هو من عند الله ، وقوله ، ويقولون على الله الكذب ، وشنع عليهم بتصريحهم بأنه من عند الله زيادة على تلويحهم وإبهامهم ، وبأنهم عامدون الكذب ، وقيل الآية فى النصارى أيضا ، لأنهم حرقوا أيضا الإنجيل ، والآية ظاهرة ، فى أن الكذب يكون بعمد وبلا عمد وفى قوله ، وما هو من عند الله تأكيد لقوله ، وما هو من الكتاب ، وعن ابن عباس ، هم اليهود الذين قدموا على كعب بن الأشرف ، غيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذت قريظة ما كتبوه ، فخلطوه بالكتاب الذى عندهم ، قال صلى الله عليه وسلم « شرار الناس شرار العلماء » ، فإن هذا الإفساد نشأ من الأحبار والرهبان ، والتحريف فى بعض نسخ التوراة دون بعض ، وتارة يحرفون بالكتابة فيها وتارة بالنطق دونها ، وكذا الإنجيل إذا جاءهم ما يكرهون غيروا معناه بالخط عليه ، أو بزيادة ما أرادوا ، أو بأن لا يقرأوه ، كما عبد الله بن سلام لقارىء التوراة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فى شأن الرجم ، ارفع يدك ، وقد غطى بها على آية الرجم فرفع ، فظهرت ، لا كما زعم بعض أنه لا يقع التحريف إلا باللسان ، وبسطت فى قذى العين على أهل العين كلاما را على كافر إنكليزى .