سورة الروم · الآية ٢٤ من ٦٠

﴿وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا ، وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاء مَاء فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا، إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ يستعملون عقولهم في استنباط أسبابها ، وكيفية تكوينها ، ليظهر لهم كمال قدرة الصانع وحكمته.

قال : ﴿ وَمِنْ ءَايَاتِهِ يُرِيكُمُ البَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً ﴾ أي : خوفاً للمسافر [ يخاف أذاه ومعرّته ] ، وطمعاً للمقيم ، أي : يطمع في رزق الله . وبعضهم يقول : خوفاً من البَرَد أن يهلك الزرع ، وطمعاً في المطر . قال : ﴿ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَآءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ﴾ أي : يحييها بالنبات بعد إذ كانت يابسة ليس فيها نبات . ﴿ إِنَّ فِي ذَلِكَ لأَيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴾ وهم المؤمنون ، عقلوا عن الله ما أنزل إليهم .

﴿ ومن آياته ﴾ فى الدلالة على القدرة من للابتداء متعلق بقوله : ﴿ يُريكُم البَرْق ﴾ ظهر لى زيادة على الاوجه المشهورة فيه ، ثم رايته وجها لبحر العلم ابى حيان فى بحره ، الا ان فيه مخالفة لنظرائه مثل قوله عز وجل : ﴿ ومن آياته ان تقوم السماء والارض ﴾ ﴿ ومن آياته ان يرسل الرياح ﴾ ولا بأس بمخالفة نظرائه للتفنن ، وعلى المناظرة يجعل مرفوعا لفظا منصوبا بتقدير ان اى ﴿ ومن آياته ان يريكم ﴾ فهو فى تأويل مصدر مبتدأ خبره : من آياته ، ومن للتبعيض ، ولكن تقدير ان يصرف الفعل للاستقبال ، وليس مرادا ، بل الحال والاستمرار ، اللهم الا ان يراد ان يريكم بعد ما اراكم قبل وفى الحال ، ويجوز ان يكون يريكم مبتدأ بلا تأويل مصدر منزلا منزلة الاسم ، مستعملا فى جزء معناه ، وهو الحدث مقطوعا فيه عن الزمان ، فهو اسم فى صورة الفعل ، ومعناه الاراءة لا الرؤية ، ويجوز ان يكون نعتا لمبتدأ محذوف مع حذف الرابط ، اى ومن آياته يريكم البرق فيها او بها ، وان يكون من آياته حال من البرق ، او خبر محذوف اى ومن آياته البرق ، او ما يتلى عليكم ، ثم استأنف يريكم البرق .

﴿ خَوفاً وطمَعاً ﴾ مفعول من اجله باعتبار ما تضمنه يريكم ، لان المعنى يصيركم راعين خوفا وطمعا ، فقد اتخذ الفاعل لانهم راءون خائفون طامعون ، ولكن يضعف معنى قولك يصيركم راءين ، لاجل ان تروه خفا وطمعا ، ولو رؤية قصد وتوجه ، او مفعول من اجله للاراءة على انهما اسما مصدرين ، اى اخافة واطماعا ، او مصدران حال من الكاف لمبالغة او تأويل بذوى خوف او طمع ، او خائفين وطامعين ، او اسما مصدر لتأويل ذو اخافة وطمع ، او مخيفين ومطمعين ﴿ وينزل من السَّماءِ ماءً فيحيى به الارض بعد مَوتها ﴾ حكم الفعلين حكم يريكم لعطفهما عليه ، شبه انبات الارض باحياء الميت لجامع الايجاد واعدامه باماته الحى بجامع الافناء .

﴿ إنَّ فى ذلك لآيات لقَومٍ يعْقِلَون ﴾ يستعملون عقولهم ، فيدركون ان احياء الموتى المعقول ، وانبات الارض المحسوس معنى واحد ، فهو تعالى قادر على البعث قدرته على الانبات .