سورة الروم · الآية ٢٧ من ٦٠

﴿وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ﴾ منقادون لأمره ومشيئته ، فهم لا يمتنعون عليه. ﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾ بمعنى: هين عليه ، وما من شيء عليه بعزيز ، ﴿وَلَهُ الْمَثَلُ﴾ الوصف العجيب الشأن ، كالقدرة العامة ، والحكومة التامة ، ومن فسره بقول: لا إله إلا الله" أراد به الوصف بالوحدانية ، دلالة ونطقا ، ﴿الْأَعْلَى﴾ الذي ليس لغيره أن يساويه أو يدانيه ﴿فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ يصفه به ما فيهما ، ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ﴾ القادر الذي لا يعجز عن إبداء ممكن وإعادته ، ﴿الْحَكِيمُ﴾ الذي يجري الأفعال على مقتضى حكمته.

قوله : ﴿ وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ﴾ أي : بعد الموت ، أي : يبعثهم بعد الموت ، ﴿ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ﴾ أي : أيسر عليه . أي : إنه بدأ الخلق خلقاً بعد خلق ، ثم يبعثهم مرة واحدة .

قوله : ﴿ وَلَهُ الْمَثَلُ الأَعْلَى ﴾ أي : لا إله إلا الله ﴿ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ﴾ أي : ليس له نِدّ ولا شبيه . قال : ﴿ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ ﴾ العزيز في نقمته ، الحكيم في أمره . ينزِّه نفسه عما قال المشركون أن جعلوا له الأنداد فعبدوهم دونه .

﴿ وهُوَ الَّذي يبدأ الخَلْق ﴾ يالانشاء للعبادة ﴿ ثم يُعيدُه ﴾ بالبعث للجزاء اعاده للتأكيد ﴿ وهُو ﴾ اى اعاده اى اعادته ، حذف التاء للاضافة كما هو القاعدة الجائزة فى مصدر افعل المعل العين كقوله : وإقام الصلاة بعده ، وإيتاء الزكاة ، ولو لم يشهر الاعاد بمعنى الاعادة او ذكره لتذكير الخبر ، قبل او تأويل الاعادة بالبعث ، او باعتبار ان والفعل ، فان الخبر لهما لا يؤنث ولو اولا بمصدر مؤنث نحو : إن تقيم حسن لا تقول حسنة ، ول كان مصدر تقيم الاقامة ، واعجبنى ان يستعاذ بالله لا يجوز اعجبتنى ولو كان المقدر الاستعاذة .

﴿ أهْوَن علبه ﴾ اى على الله ، واهون اسم تفضيل بمعنى اسهل ، خارج عن التفضيل يمعنى الصفة المشبه ، اى هين او باق على التفضيل باعتبار بادى الراى للجاهل ، فان البعث اسهل من البدء فى بادى الرأى ، والعقل ولا سيما عقل المشرك لا فى الحقيقة فانهما عند الله سواء فمن ظن ان الاعادة اسهل البدء اشرك ، لانه نسب الله الى العجز ، فان ثقل الفعل عجز من الفاعل ولو فعله ، او هاء عليه للخلق بمعنى ان الانسان مثلا يسهل عليه ، فعل الشئ بعد ما فعله اولا ، اذ اعتاده وتعلمه ، او عليه معنى على اعتقاده يعتقد ان بدء الخلق اصعب على الله حاشاه ، او سهل له وإعادته اسهل ، او سهل مع صعوبة البدء .

﴿ ولَهُ ﴾ وحده تعالى ﴿ المَثَل ﴾ الوصف العجيب من القدرة والحكمة وسائر صفات الكمال ﴿ الأعْلَى ﴾ لا يدانى ولا يساوى ، ولو كان يدانى او يساوى لكان نقصا وتنزه عن ان يكون شئ اسهل عنده من شئ ، بل كل سهل عنده على حد سواء ، وقيل : المثل الاعلى ما ذكره من ان الاعادة اهون ، وقيل : لا له الا الله بمعنى الوصف باوحدانية ﴿ فى السموات والارض ﴾ متعلق بله او بمتعلقة ، وعلقه بعض بالاعلى او بمحذوف حال من المستتر فيه او حال من الاعلى ﴿ وهُو العَزيزُ ﴾ القادر الذى لا يعجزه شئ من البدء والاعادة ﴿ الحَكيمُ ﴾ الجارى افعاله على الحكمة .